五雜俎(105)_學達書庫

一〇五

　　牝雞之晨，家之索也。以三代神聖之開基，國祚之悠久，而不足供妹嫦、褒姒之一敗，況其它乎？故《詩》、《書》垂戒，於婦人每焉，知後世必有以是亡其國者也。呂氏幾移漢祚，武瞾遂斬唐宗，其始不過以色舉耳，而禍之赫烈，豈虞其至此？漢之馬、鄧，宋之高、曹，賢矣，而猶垂簾專政，戀戀不忍釋手，是亦牝之晨也。此端一開，能保其無妒悍淫虐者出其中乎？我國家之制，少主委裘，權一聽於輔臣，而母后不得預也，可謂上追三代而遠過唐、宋矣。

　　三代以下之主，漢文帝為最；光武、唐太宗次之；宋仁宗雖恭儉，而治亂相半，不足道也；文帝不獨恭儉，其天資學問，德性才略，近于王者，使得伊、周之佐，興禮作樂，不難也；光武太宗，以俞業而兼守成，緯武經文，力行致治，皆間世之賢主也。然建武之政，近於操切；貞觀之治，末稍不終；蓋不惟分量之有限，亦且輔相之非人。宋仁宗四十年中，君子小人相雜並進，河北西夏，日尋兵革，苟安之不暇，何暇致刑措哉？四君之外，漢則昭、宣、明、章，唐則玄、憲、宣、武，宋則藝祖、太宗、孝宗，其撥亂守成，皆有足多者。而隋之文帝，唐之明宗，周之世宗，又其次也。大約賢聖之君，百不得一；中上之資，十不得一。庸者什九，縱者十五，世安得而不亂乎？

　　我朝若二祖之神聖，創守兼資，而紀綱法度，已遠過前代矣。仁宗之寬厚，宣宗之精勤，孝宗之純一，世宗之英銳，穆宗之恭儉，皆三代以下之主所不敢望者，而宣、孝二主尤極仁聖，真所謂賢聖之君六七作者，固宜國祚之悠久無疆也。

　　英宗初年，委政三楊，四海寧謐，其後為王振所誤，致北狩之變；後又為石亨、徐有貞所誤，致奪門之慘。迨武功竄，曹、石誅，躬親萬機，民安吏治，天下謳歌太平者又十餘年，然則輔相之功所關係豈少哉？

　　本朝有二奇事：己巳之變，習華陷虜而卻回；壬寅之變，聖躬被弑而無恙。此皆天之所佑，非偶然者。其它如宸濠之叛，流賊之熾，北虜、南倭之警，關白、楊應龍之桀驚，而折撻之不煩再舉，至今二百四十餘年，而金甌無恙，纖塵不警，固知太祖功德，與天同大，宜乎歷數之未艾也。

　　世廟末年，雖深居不出，然威福無一不自己出者。分宜父子，怙權行私，而密勿之地，所以交結近侍，窺伺聖意者，無所不至，惴惴不保首領是懼。蓋自夏言、王忄予、楊繼盛、張經之死，天下之怒分宜，始不可解，而恩替勢敗，亦自此發端矣。江陵之才智，十倍分宜，值今上初年，生殺予奪，惟意所響，而江陵生平多用申、韓之學，政事過於操切，十年之間，雖海內安，比靈斯成昭，而國家元氣，不無斫喪矣；逮夫末年，固位挾勢，奪情起複，殛竄言官，子弟相繼襲取大魁，而人心始大失所望矣。分宜性鷙而難犯，江陵器小而易盈。故嚴之老死牖下，識者猶以為幸，而張之功罪自當不相掩也。

　　江陵行事雖過操切，然其實有快人意者。如沙汰生員，廢書院，裁減郡縣，去諸冗員是也。至於久任稍苦，諸守令禁勘合，則苦諸行旅，是以人多怨之。至其結馮保以收諸內豎之柄，北任戚繼光而虜不敢窺塞垣，南任譚綸而倭寇服，其才智明決，有過人者。昔張乖崖謂眾人千言不盡，寇准一言而盡，江陵有焉。而末節驕奢縱恣，以覆其宗，則亦不學無術之過矣。

　　江陵給假治喪，自京師除道，達其室四千餘裡，填塹刊木，廣狹如一，所至廚傳列灶千計，外藩大吏，望塵迎拜，相屬於道，獨吾郡鄭雲鎣為河南方伯，禮無少加焉。及至楚，楚方伯至，披衰，代孝子，守苫次，江陵大悅，不逾年，方伯遂撫楚，而鄭掛彈章歸矣。時先大夫相吉藩。聞諸藩有致千金賵者，先大夫持不可，力止之。江陵恚，嗾觀察趙思誠齮齕之，先大夫聞，即掛冠歸裡。而後撫楚者，為榆至戚，猶以離擅職守，參奏致仕。蓋當時之風旨，可畏甚矣！

　　唐玄宗會昌投龍文，自稱「承道繼玄、昭明三光、弟子南嶽上真人』；宋徽宗群臣上尊號，為「玉京金闕、七寶元台、紫微上宮、靈寶至真、玉宸明皇天道君』；其上章青詞，自稱「奉行玉清神霄保仙元一六陽、三五璿璣、七九飛元、大法師都天教主』。噫，莫尊于天子，百神皆受號令者也，而反屈萬乘之稱，從黃冠之號，不亦兒戲狂惑之甚哉？其後會昌既變起帷幃，而宣和亦身膏沙漠，九天道教，何無感應至是哉？

學達書庫(xuoda.com)