五雜俎(63)_學達書庫

六三

　　瘈狗齧人，令人腹中長狗雛而死，急以藥治之，狗從小便中出，即有齧衣服者，亟卷衣置團上，經數宿，必有狗雛無數死其中。又有一種狗，不飲不食，常望月而嗥者，非，乃肚中有狗寶也。寶如石，大者如鵝卵，小如雞子，專治噎食之疾。餘在東郡獲其一，每以施醫者，然不甚效也。

　　近歲一長洲令署中，聞地下小犬吠聲，如此數晝夜，令人尋聲發掘，杳無所見，後亦竟無禍福。案晉時輔國將軍孫無終，家于既陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雌一雄，取而養之，皆死，後為桓玄所滅。又吳太守郡張懋、廬江民何旭家皆然，而俱不善終。《屍子》曰：「地中有犬，名曰地狼。」《夏鼎志》曰：「掘地得犬，名曰賈。」

　　魏正始中，中山王周南為襄邑長，有鼠從穴出，曰：「王周南，爾以某日死。」周南不應。鼠還穴，至期更冠幘皂衣出語曰：「周南，汝日中死。」又不應。鼠複入穴，斯須臾出語如向。日適欲中，鼠入，須臾複出，出複入，轉更數語如前。日正中，鼠曰：「周南，汝不應，我複何道？」言絕，顛蹶而死，即失衣冠。取視，俱如常鼠。故今人相戒：「遇怪事，不得言。」又諺語曰：「見怪不怪，其怪自壞。」

　　閩中最多鼠，衣服書籍，百凡什物，無不被損齧者。蓋房屋多用板障，地平之下，常空尺許，數間相通，以妨混氣，上則瓦，下布板，又加承塵，使得窟穴其中，肆無忌憚。使如北地鋪磚築牆，椽上用磚石，作仰板，自然稀少矣。閩中人若知此，不但可防鼠，亦可防火盜也。

　　占書謂狼恭鼠拱，主大吉慶。唐寶應中，洛陽李氏家親友大會，而群鼠門處數百人立，驅之不去。空堂縱觀，人去盡而堂崩。近時一名公將早期，穿靴，已陷一足，有鼠人立而拱，再三叱之，不退。公怒，取一靴投之中，有臣虺尺餘墜焉，鼠即不見。以至可憎之物，而亦能為人防患若此，可怪也。

　　貓之良者，端坐默然，而鼠自屏息，識其氣也。俗言別貓者：一辟，二積，三咬，四食。今並其食者，不可得矣。長溪大金出良貓，余常購之，其價視它方十倍。黑質金睛，非不虓然大也，而不能捕一鼠，鼠至其前而不能捉也。此何異睢陽咋狐犬？書之以發一笑。

　　天順間。西域有貢貓者，盛以金籠，頓館驛中。一縉紳過之。曰：「貓有何好，而子貢之？」曰：「是不難知也。能斂數金與我乎？」如數與之。使者結壇于城中高處，置貓其中，翌日視之，鼠以萬計，皆伏死壇下。曰：「此貓一作威，則十裡內鼠盡死，蓋貓王也。

　　京師內寺貴戚，蓄貓，瑩白肥大，逾數十斤，而不捕鼠，但親人耳。蓄狗，則取金絲毛而短足者，蹣跚地下，蓋兄事貓矣，而不吠盜。此亦物之反常為妖者也。

　　太倉中有巨鼠為害，歲久，主計者欲除之，募數貓往，皆反為所噬。一日，從民家購得巨貓，大如狸，縱之入，遂聞咆哮聲，三日夜始息。開視，則貓、鼠俱死，而鼠大於貓有半焉。餘謂貓、鼠相持之際，再遣一二往援，當收全勝之功，而乃坐視其困也，主計者不知兵矣。

　　鼠大有如牛者，謂之鼴鼠，《爾雅》謂之鼴。舊說：揚州有物度江而來，形狀皆鼠，而體如牛，人莫能名。有識者曰：「吾聞百斤之鼠，不能敵十斤之貓，盍試之？」乃求得一巨貓十餘斤者往，鼠一見即伏不敢動，為貓咋殺。此亦鼠之一種，不恒有者也。人雲：「鼠食巴豆，可重三十斤。」但未試耳。

　　《猗覺寮雜記》雲：「鷳，白羽黑文，胸頸皆青，冠面足皆赤，不純白也。《雪賦》乃雲：『白鷳失素』，是未識鷳也。然李白亦有『白雪恥容顏』之語，豈相沿之誤耶？朱子詩傳，『鶴身，白頸，黑尾』。」然鶴之黑者，非尾也，乃兩翅之下，翅斂則傳於後，似尾耳。此亦格物之一端也。

　　凡魚之遊，皆逆水而上，雖至細之鱗，遇大水，亦搶而上。鳥之飛亦多逆風，蓋逆則其鱗羽順，順而返逆矣。人之生於困苦而死於安樂，亦猶是也。陳後山談叢謂魚春夏則逆流，秋冬則順流，當再考之。

　　《孟子》曰：「緣木求魚。」言木上必不得魚也。今嶺南有鯢魚，四足，嘗緣木上。鯰魚亦能登竹杪，以口銜葉。《莊子》曰：「眾雌無雄，而又奚卵。」今雞、鴨無雄，亦自有卵，但不雛耳。婦人亦有無人道而生子者，況物乎？

　　《詩》雲：「莫赤匪狐，莫黑匪烏。」二物之不祥，從古已忌之矣。京師烏多而鵲少，宮禁之中，早暮飛噪，千百為群，安在其為不祥也？北方民間住宅，有狐怪者，十常二三，而亦不甚害人，久亦習之矣。鴉鳴，俗雲主有凶事，故女子小人聞其聲以唾之，即縉紳中亦有忌之者矣。夫使人預知有凶而慎言謹動，思患預防，不亦吾之忠臣哉。乃人皆樂鵲而惡鴉，信乎逆耳之言難受也。

　　洞庭有神鴉，客帆過必飛噪求食，人以肉擲空中哺之，不敢捕也。楚人好鬼。羅願雲：「岳陽人以兔為地神，無敢獵者，又巴陵烏絕多，無敢弋。」其語信矣。

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