五雜俎(56)_學達書庫

五六

　　洛陽楊牢，絕乳即能《詩》。白樂天七月未能言，而識之無二字，王采方能言，為賊所負，而以計自脫。此其穎異又在向者諸人之上矣。國朝洪鐘以四歲舉，李東陽以五歲舉，皆入翰林。程敏政、楊一清俱以八歲舉。而楊少師廷和以十二歲舉孝廉於鄉。亦二百年來所無也。

　　曾子七十乃學《詩》，荀卿五十始學《禮》，公孫弘四十方讀書，朱雲亦四十始學《易》、《論語》，皇甫謐二十始授《孝經》，而皆成大儒，早慧者莫敢望焉。豈其不慧于初年而頓悟於晚歲？抑由嗇於天資而勝以人力也？夫子謂「參也魯」，而曾子竟以魯得之，人可以資鈍而自棄哉？

　　晚遇則呂望八十之年，鬻熊九十之歲，楚丘七十而見孟嘗，公孫弘六十而舉方正。顏駟龐眉，馮唐皓首。貢禹年八十，方遷光祿；張柬之八十，以司馬拜相。杜德祥放榜，曹松等五人皆七十餘。時有五老之稱。宋梁顥以八十二狀元及第，陳以七十二探花及第，金河中胡光謙以八十三舉進士。國朝錢習禮年近八十，猶在翰林。楊翥、周詔皆八十餘，以長史從龍，擢拜卿貳。其他七十以上，登科第而名不顯者，固不勝紀也。

　　公安劉珠為江陵張相君父執，萬曆辛未，江陵主文衡，珠始登第，年六十餘，老矣。其壽相君詩曰：「欲知閣老山為壽，但看門生雪滿頭。」又十餘年始卒。

　　奴婢亦人子也，彼豈生而下賤哉？亦不幸耳。衛青紀勳麟閣，王斌仕至太守。李善流譽於托孤，熊翹受知于潘嶽。王安存祖氏之宗，都兒化陽城之德。王義身捍白刃，李鴻力給錐刀。杜亮愛穎士之博奧，銀鹿佐魯公以忠貞。近代如陳迪抗節靖難，身膏斧浚，獨家奴來保，收其遺骸。浦江鄭氏家僮施慶，執親之喪，三年不禦酒肉。此皆士君子之所難。而陶侃之海山使者，權同休崔：千牛之異人，寄跡嚴安，脫胡煌于雷厄，又不論矣。至於婢媵篤生名世者，往往而是，不可殫述。天固不以族類限人矣，而人顧苛責此輩，至犬彘之不若，亦何心哉？

　　馮子都寵于博陸，秦宮幸于梁冀，依憑城社，亦權門之弄臣也。國朝嚴分宜當國，家人永年者，號鶴坡，招權納賄，與朝紳往來，無不稱鶴翁者，一禦史至與之結義兄弟雲。後張江陵相君家奴游守禮，勢出嚴上，號曰楚濱詞館，諸君至為詩文贈之。通侯緹帥與往來燕飲，鮮衣怒馬，據上坐偃然矣。後事敗，俱誅死，嗟夫！權之所在，愛之所偏，即始興之賢，尚有雷尚書之惑，況其下此者乎？（按江陵家奴尚有宋九、王五者。九善詞翰而權不及遊。五頗有識，常笑其儕所為。時有作五七九傳者，七即遊也。）

　　奚婢之子，則無恤引趙，田文張齊；燕竇蕃鄭，唐兒啟漢；遙集亢宗，裴秀令望；王琨托體，恭心良貴，借胎寮友。其它名公钜卿，又不可勝數也。虞仲翔雲：「天之福人，不在貴族；芝草無根，醴泉無源。」其識卓矣。

　　郭氏青衣捧劍，言願為夷狄之鬼，恥作愚俗蒼頭。柳仲逞之婢，鬻于蓋巨源家，見其主市綾羅，親自選擇，酬酢可否，則失聲而僕，曰：「死則死耳，安能事賣絹牙郎乎？」夫奴婢有見解者，其學識過主家百倍，而欲強役使之，得乎？

　　鄭玄家婢皆誦詩書。劉琰雪白丫頭能誦魯靈光賦。蕭穎士之僕愛才，死而不去。蘇眉山之婢易馬，感而觸槐。至於近代青衣，能文章者，又比比也。

　　古者，生齒不繁，故一夫百畝，民無遊食。今之人視三代當多十數倍，故遊食者眾。姑勿論其它，如京師閹豎、宮女、娼伎、僧道，合之已不啻十萬人矣。其它藩省雖無婦寺，而緇黃游方，接武遠近；粉黛倚門，充軔城市。巨室之蒼頭使女，擬于王公；綠林之亡命巨駔，多於平民，昔人「謂一人耕之，十人聚而食之」，噫！何啻十而已耶？

　　今時娼妓佈滿天下，其大都會之地動以千百計，其它窮州僻邑，在在有之，終日倚門獻笑，賣淫為活，生計至此，亦可憐矣。兩京教坊，官收其稅，謂之脂粉錢。隸郡縣者則為樂戶，聽使令而已。唐、宋皆以官伎佐酒，國初猶然，至宣德初始有禁，而縉紳家居者不論也。故雖絕跡公庭，而常充軔裡閈。又有不隸于官，家居而賣奸者，謂之土妓，俗謂之私窠子，蓋不勝數矣。昔秦始皇之法，夫為寄豭，殺之無罪；女為逃嫁，子不得母。至今日而偃然與女冠宴會之列，不亦辱法紀而羞當世之士哉！噫，是法也，誰為作俑？管子之治齊，為女間七百，徵其夜合之資，以佐軍國，則管氏者又嬴政之罪人也。

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