| 學達書庫 > 筆記雜錄 > 五雜俎 | 上頁 下頁 |
| 三三 |
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漢竇武之母產一蛇、一鶴。晉抱罕令嚴根妓產一龍、一女、一鵝。劉聰後劉氏，產一蛇、一虎。唐大順中，資州王全義妻孕，而漸下入股至足，大拇指拆而生珠，漸長大如杯。宋潮州婦人產子如指大，五體皆具者百餘枚，其它形體奇異者不可勝紀，蓋其所感觸者異耳。 晉惠帝時，京洛有人，兼男女體，亦能兩用人道者，今人謂之半男女也。又有一種石女，一雲實女，無女體而亦無男體。近聞昆陵一縉紳夫人，從子至午則男，從未至亥則女。其夫亦為置妾媵數輩侍之，有伎親承枕席，出以語人雲：「與男子殊無異，但陽道少弱耳。」（一雲，上半月為男，下半月為女。《般若經》載博義半擇迦是也。） 晉元帝太興初，有女子，其陰在腹，當臍下。自中國來至江東，其性淫而不產，又有女子，陰在首，性亦淫。夫陰在首上，不知何以受淫？《佛經》載人身受淫有七處，前後竅及口與兩手、兩足彎也。今西北軍士有以足彎當龍陽者。史傳載有以口承唾者，亦有以口承便溺者，其受淫又何足怪？ 生者疑于兄弟。或雲：「後生者為兄，以其居上也。」此《西京雜記》所載。蓋霍將軍時已有此議論矣。然據引殷王祖甲、許厘莊公、楚大夫廖勒、鄭昌時、文長倩、滕公、李黎等，皆以前生者為兄，則知後生為兄之說不經矣。乃世亦有共胞，靠背而生者，孰從而定之？餘所見婦人，有產數日而複產者，即祖甲以卯日生，囂已日生，良亦隔二日矣。嘉靖初，京師民米鑒妻，二月十一生一子，十二生一子，十三生一子。近日範工部鈁內子得一女，四閱月矣，又生一男子，此亦古今所未見之事也。 陳後《山叢談》雲：「郯城民妻有二十一子，而雙生者七。」余聞之相人者：「婦人上唇有黑子者，多生。」 晉時暨陽人任谷耕於野，見羽衣人，與淫，遂孕。至期複至，以刀穿其陰下，出一蛇子，遂成宦者。宋宣和六年，有賣青果男子，孕而生女，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。國朝周文襄在姑蘇日，有報男子生子者，公不答，但目諸門子曰：「汝輩慎之。近來男色甚於女，其必至之勢也。」 葉少蘊雲：「某五十後不生子，六十後不蓋屋，七十後不做官。」夫子女多寡，聽之可也。五十之年，豈遽能閉關乎？屋蔽風雨而止，不必限之以年也。七十而後休官，不亦晚乎？人生得到七十，複能有幾？以餘論之，五十後不當置妾，六十後不當作官，七十後即一切名根繫念，盡與敕斷，以保天年可也。 思慮之害人，甚於酒色，富貴之家，多以酒色傷生；賢智之士，多以思慮損壽。 思慮多則心火上炎，火炎則腎水下涸，心腎不交，人理絕矣。故文人多無子，亦多不壽，職是故也。然而不能自克，何也？彼其所重有甚于子與壽也。 昔人有言：「生而富貴，窮奢極欲，無功無德，而享官爵，又求長壽。當如貧賤者何若又使之永年，造物亦太不均矣。」許公言謂王子濤：「上帝所甚惡者貪，所甚靳者壽。人能不犯其所甚惡，未有不得其所靳者。」故人之享福不可太過，貪得不可太甚也。 余見高夀之人多能養精神，不妄用之，其心澹然，無所營求，故能培壽命之源。然世間名利色欲之類，澹而不求可也，讀書窮理，老當不倦，若徒貿貿玩玩愒，壽若彭聃，何益之有？ 人有被殺而無血者，高僧示化，往往有之。唐周朴為黃巢所殺，湧起白膏數尺。元搏捕霄為賊所刺，惟見白氣一道沖天。可謂異矣。晉司馬睿斬令史淳于伯，血逆流，上柱二丈三尺。齊殺斛律光，其血在地，去之不滅。此冤氣也。萇弘血化為碧，亦是類耳。相傳清風嶺及永新城婦人血痕至今猶存。國朝靖難時，方孝孺所書血，天陰愈明。貫日飛霜，蓋從古有之矣。 |
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