五雜俎(24)_學達書庫

二四

　　杜少陵文：「九天之雲下垂，四海之水皆立。」坡詩：「天外黑風吹海立。」余從祖司農公傑以大行奉使過海中流，有龍見焉，倒垂雲際，距水尚百許丈，而水湧起如炊煙，直與相接。人見之歷歷可辨也。始信水立之語非妄。

　　正德中，順天文安縣水忽僵立。是日，天大寒，遂凍為冰柱，高五六丈，四圍亦如之，中空而旁有穴，凝結甚固。逾數日，流賊劉六、劉七等殺掠過此，民大小老弱相率入冰穴中避之，賴以全活者甚眾。此亦古今所未見之異也。

　　金陵鐘山有八功德水，相傳梁天監中胡僧曇隱所也。其泉，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不饣盍，八蠲屙，故名「八功德」。

　　《七發》雲：「觀濤於廣陵之曲江。」廣陵，今揚州也。揚州之濤，殊不足觀。漢時吳越錢塘皆屬揚州。或者曲江之濤即指西陵之潮耳。況廣陵之江，一望而盡非曲江也。

　　成都有天涯、海角二石。天涯石在中興寺。故老傳雲：「人坐其上，則腳腫不能行。」至今人不敢踐履。誨角石在羅城內西北隅角，高三尺餘，舊有廟，王均之亂，為守門者所壞，今不復存矣。

　　劉驎之采藥至衡山，深入忘返，見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過，欲還失道，遇伐弓人問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈、方藥諸雜物。驎之欲更尋索，終不知處也。此與王烈、嵇叔夜事相類。名山、洞府，信有之。

　　宋崇寧中，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內鼎中，既奉安於九成宮，車駕臨幸，遍禮焉。至北方之寶鼎，忽漏，水溢於外。劉炳謬曰：「正北在燕山，今寶鼎但取水土於雄州境，宜不可用。」其後竟以北方致亂。

　　建炎三年，吉州修城，役夫得髑髏，棄水中。俄浮一鐘，有銘五十六字雲：「唐興元年吾子沒，痊盧陵西壘，後當火德五九之際，世衰道敗，浙梁相繼喪亂，章貢康昌之日，吾亦複出是邦，東平鳩工，複使君子同河伯聽命水官。」郡守命錄其詞，錄畢而鐘自碎。

　　張唐英謂姚乃與洛水進赤石者同等。楊用修引唐語林：「武后時爭獻祥瑞，洛濱居民，有得石而剖之，中赤者，獻於後，曰：『是石有赤心。』李日知曰：「此石有赤心，其餘豈皆謀反耶？唐英所引蓋此事。語林罕傳，人亦鮮知。余按此事載《唐書·李昭德傳》中甚明，固非語林，亦非李日知事也。余髫時讀史即知有此，用修乃以為新聞耶？

　　濟南有二奇焉：趵突泉從地中湧起六七尺者數處，冬夏不竭，流而成河。華不注山亦從地中突起，傍無丘陵綿亙，遠望之若浮圖焉。其上亂石縱橫，如人工所堆疊，皆奇觀也。

　　嶧山多石，黝黑色，從下望之，簇簇如筍；然山徑皆緣石行，或俛出其下。石之下皆沙也，石附以沙自固。久之，沙為風雨摧剝漸盡，窟穴競開，石亦不能自立，常有自山巔隕至田中者，譬之米中雞子，米盡則蹶矣。葉福唐相君為南宗伯時游此，政值石墜，滾至前，僅丈餘而止，稍進則薤粉矣。此亦遊者所當戒也。

　　秦始皇泰山立無字碑，解者紛紜不定，或以為碑函，或以為鎮石，或以為欲刻而未成，或以為表望，皆臆說也。余親至其地，周環巡視，以為表望者近是。蓋其石雖高大而厚，與凡碑等，必非函也。此石既非山中所產，又非尋常勒字之石，上有芝蓋，下有跌坐，儼然成具，非未刻之石也。考之《史記》，始皇以二十八年上泰山，立石封祠祀下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父刻所立石，其辭云云，則泰山之石已刻矣。今元君祠旁公署中尚有斷碑二十九字，此疑即所刻之石也，然則片石之樹，其巔為祠祀，表望明矣。

　　泰山之稱雄於江北，亦無佛處稱尊耳。齊魯之地，曠野千里，岡陵丘阜，詫以為奇，而岱宗巍然，障大海而控中原，其氣象雄偉，莫之與京，固宜為群岳之宗也。又岱為東方主發生之地，故祈嗣者必禱於是，而其後乃傳會為碧霞元君之神，以誑愚俗。故古之祠泰山者，為嶽也；而今之祠泰山者，為元君也。嶽不能自有其尊，而令它姓女主偃然據其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣！

　　有死而後有生，故泰山之有蒿裡山也，酆都城也，十王殿也，皆為受生而設也。餘竊以為東方主生，西方主殺，各有司存，豈宜並用？酆都業在西方，則受死之籍，當歸金天。華嶽雖相去萬里，而造化視之，不過左右手耳。愚民貪生而又畏死，故祝延者與求胤者，香火相望。要之，生可祈也，死亦可祈也。死不可免也，則生亦不必禱也。況不知寡欲而求生子，不知行善而求延年，民之大惑也。

　　《藏經》雲：「泰山為天帝之孫，為五嶽祖，主掌人間生死修短。」此俗說之鼻祖也。然天帝豈應有孫？不過以東方震旦之地，有「帝出乎震」之說，而附會之耳。

　　渡江以北，齊、晉、燕、秦、楚、洛諸民，無不往泰山進香者。其齋戒盛服，虔心一志，不約而同，即村婦山氓，皆持戒念佛，若臨之在上者雲，稍有不潔，即有疾病，及顛蹶之患。及禱祠以畢，下山舍逆旅，則居停親識皆為開齋，宰殺狼籍，醉舞喧呶，孌童歌倡，無不狎矣。夫既不能修善於平日，而又不能敬謹於事後，則其持戒念佛，不過以欺神明耳，曾謂泰山不如林放乎？

　　均州之太和山，萬方士女，駢闐輻湊，不減泰山，然多閩、浙、江右、嶺蜀諸人，與元君雄視，無異南北朝矣，而均州諸黃冠千數，放縱無忌，此則岱宗所無也。

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