五雜俎(22)_學達書庫

二二

　　精巧愈甚，則失勢之日，人之瞰之也愈急，是速其敗也。價值愈高，則貧乏之日，人之市之也愈難，是益其累也。況致富之家，多不以道，子孫速敗，自是常理。冷眼旁觀，可為嘆息！

　　宋王君貺拜三司，方二十七歲，即在洛起宅，至八十歲而宅終不成。子舍早世，惟一孫居之，不能十分之一。富鄭公亦起大宅，而無子族。子紹定居之，而紹定又無子。二公皆宋名臣，而不能勘破此關，況今世哉？

　　古人觀室者，唐其寢廟，又適其偃焉。偃者，廁也。廁雖穢濁之所，而古人重之。今大江以北人家，不復作廁矣。古之人君，便必如廟，如晉景公如廁陷而卒，漢武帝如廁見衛青，北齊文宣令宰相楊進廁籌，非如今淨器之便也。但江南作廁，皆以興農夫交易。江北無水田，故糞無所用，俟其地上乾，然後和土以溉田。京師則停溝中，俟春而後發之，暴日中，其穢氣不可近，人暴觸之輒病。又何如奏廁之便乎？

　　武帝如廁，見衛青，解者必曲為之說，此殊可笑。史之記此，政甚言帝之慢大臣，以見其敬黯耳。若非溷廁，史何必書？衛青，公主馬前奴也，官即尊貴，帝狎之久矣。文宣令宰相進廁籌，武帝之如廁，見大將軍，亦何足怪？唐郭汾陽將校官，至節度使，封侯皆趨走執役于前，夫人、小女、至令捧湯持，則帝之如而見青，固狎愛之至，而亦青之所以自全也。

　　石崇廁上有絳紗帳，大床茵蓐甚麗，兩婢持香囊，則帝王之廁可知。豈比窮措大糞穢狼藉蠅蛆縱橫者？而不可屈大將軍一見乎？

　　閣與ト，世人多混用之。閣，夾室也，以板為之，亦樓觀之通名也。內則：「天子之閣，左達五，右達五。」蓋古人制此，以庋飲食之所，即今房中之板閣，而後乃廣其制，為天祿、淩煙等名，或以藏書，或以繪像，或以為登眺遊覽之所，此樓閣之閣也。ト者，門旁小戶也。漢公孫弘開東ト以延賢人，蓋避當門，而東向開一小門，引賓客以別於官屬，即今官署腳門，旁有延賓館是也。韓延壽為太守，閉ト思過，即如今閉腳門不聽官屬入耳。唐正衙日喚仗入ト，則百官亦隨以入，謂之入ト，蓋中門不啟而開腳門也。然則夾室謂之閣，傍門為之ト，義自昭然。漢三公黃ト注：「不敢洞開朱門，以別於人主，故黃其ト。」今國家設文淵閣藏書，而大學士主之，故謂之閣老。若以黃ト、東ト之義言之，亦可謂之ト老耳。

　　《爾雅》：「小閨謂之ト閨。」即門也。故金門亦謂金閨，處子謂之閨女，以其處門內也，今人閨ト概作閨閣，至以朝廷東ト亦巍然揭東ト之額而不覺其非，蓋黃閣老。子美詩已誤用之矣。老若稱閣下為ト下，舉世有不笑之者耶？

　　紫微原為帝星，以其政事之所從出，故中書省亦謂之紫微，而舍人為紫微郎。白樂天「紫薇花對紫微郎」者，以其音之偶同，戲用之耳。今各處藩省，多揭紫薇為堂名，而參知署額，多稱薇省分署者，習而不覺其非也。

　　古者，官舍概謂之省寺。《漢書·何並傳》：「王林卿度涇橋，令騎奴還至寺門，拔刀剝其建鼓。」唐制中書兩府謂之三省，宋惟有中書省。國朝去中書而外，藩司原有行省之設，故俗謂之十三省雲。寺則一二九卿，如大理、光祿之類，蓋亦仍其舊稱。而佛宮概謂之寺矣，相傳起於漢明帝崇重佛教，化比於公卿之爵，故以寺名其居。今則非敕賜者，不得稱也。

　　《孟子》：「德之流行，速於置郵而傳命。」注：「置，驛也。郵，馹也。所以傳命也。」今人驛與馹多通用而不知其異也。按馬傳曰：「置步。」傳曰：「郵置者，驛馬也。郵者，鋪遞也。」既言置，又言郵，蓋亦當時俗語，如今言驛鋪也。至《廣雅》解雲：「置，驛也。郵，亦驛也。」則誤以ㄞ為驛也。

　　古者，乘傳皆驛車也。《史記》：「田橫與客二人乘傳詣雒陽。」注：「四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳。」然鄭子產乘遽而至，則似單馬騎矣。釋文以車曰傳，以馬曰遽。子產時相鄭國，豈乏車乎？懼不及，故乘遽，其為驛馬無疑矣。漢初尚乘傳車，如鄭當時王溫舒皆私具驛馬，後患其不速，一概乘馬矣。

　　閩中方言：「家中小巷謂之弄。」《南史》：「東昏侯遇弑於西弄。」弄即巷也。元《經世大典》謂之火弄，今京師訛為胡同。

　　《佛典》：「一弓為四肘。五百弓為一拘。」盧舍王荊公詩：「臥占寬間五百弓。」五百弓，四裡也。今閩中量田尚用弓，雲：「四步為一弓。」而它處人無知之者。此亦古法之遺也。又佛地以二畝為雙。皇華老人詩，「招客先開四十雙」是也。而今絕無知者。

　　《詩》：「及爾同僚。」《左傳》：「同官曰寮。」注：「寮，小窗也。」蓋取同舍之義。然古僚通作寮。《書》：「百僚師師。」僚之為言臣也。《釋文》：「僚，賤隸之稱。」《左傳》：「泉丘人女奔孟僖子，其僚從之。」則僚不過朋儕之義，故其字從人，聲。詩之所謂同僚者，恐亦如是。後人見其從室，遂引僧寮、綺寮之義以證之，不知同寮可作同僚，而僧寮不可作僧僚也。

　　《歲時記》：「務本坊西門有鬼市，冬夜嘗聞賣乾柴聲。」是鬼自為市也。《番禺雜記》：「海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人與交易，多得異物。」又濟瀆廟神嘗與人交易，以契券投池中，金輒如數浮出，牛馬百物皆可假借。趙州廉頗墓亦然。是鬼與人市也。秦始皇作地市，令生人不得欺死人，是人與鬼市也。

　　嶺南之市謂之虛，言滿時少，虛時多也。西蜀謂之亥。亥者，痎也。痎者。瘧也，言間日一作也。山東人謂之集。每集則百貨俱陳，四遠競湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至鬥粟、尺布，必於其日聚焉，謂之「趕集」。嶺南謂之「趁虛」。而嶺南多婦人為市，又一奇也。京師朔望，及二十五，俱於城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之。而京師間有異物奇寶，郎曹入直之暇，下馬巡行，冠帶相錯，不禁也。初四、十四、二十四等日，則於東皇城之北有集，謂之內市，多是內人贏餘之物，不及廟中之多也。至每歲正月十一日起，至十八日止，則在東華門外，迤邐極東，陳設十餘裡，謂之燈市，凡天下瑰奇钜麗之觀畢集於是，視廟中又盛矣。

　　燈市雖無所不有，然其大端有二：紈素珠玉多，宜於婦人，一也；華麗妝飾多，宜於貴戚，二也；舍是則猥雜器用飲食與假古銅器耳。余在燕都，四度燈市，日日遊戲，欲覓一古書、古畫，竟不可得，真所謂入寶山而空手卻回，良以自笑也。

　　《左傳》曰：「都鄙有章。」都，城郭也。鄙，鄉村也。政都訓美，鄙訓俗。《淮南子》曰：「始乎都者常卒乎鄙。」亦猶朝市之分君子、小人也。

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