五雜俎(5)_學達書庫

五

　　周昭王時，九月並出，貫紫微之座，無何，而王濟江溺死。今人知堯時之有十日，而不知周時之九月也。

　　相傳永樂中，上方燕坐樓上，見雲際一羽士，駕鶴而下，問之，對曰：「上帝建白玉殿，遣臣于陛下索紫金梁一枝，長二丈，某月日來取。」言畢，騰空而去。上驚異，欲從之。獨夏原吉曰：「此幻術也，天積氣耳。安有玉殿，金梁之理？即有之，亦不當索之人間也。」狐疑不決。數日，道士複至，曰：「陛下以臣為誑乎？上帝震怒，將遣雷神示警。」上謝之。又去。翊日，雷震謹身殿。上大懼，括內外金如式制之。至期，道士複至，稽首稱謝。梁逾千斤，而二鶴銜之以去。上語廷臣，原吉終不以為然，乃密遣人，訪天下金賤去處，則蹤跡之至西華山下，果有人鬻金者甚賤，乃隨之至山頂，見六七道士，方共斫梁，見人即飛身而去。使者持半梁，覆命。上始悔悟。又傳弘治中有徽王亦被道士以此術詐得一銀鏤紋門檻，後事發被擒。此與小說載彈子和尚詐王太尉錢十萬貫事極相類。想羅公遠、葉法善輩皆用此術，而世相傳，真以明皇為遊月宮。夫月豈誠有宮哉！

　　燕、齊之地，無日不風；塵埃漲天，不辨咫尺。江南人初至者，甚以為苦，土人殊不屑意也。楚、蜀之地，則十日九雨；江幹嶺側，行甚艱難。其風日晴朗者，一歲中不能三十日也。豈天地之氣。固有所偏耶？

　　江南每歲三四月，苦霪雨不止，百物黴腐，俗謂之梅雨，蓋當梅子青黃時也。自徐、淮而北，則春夏常旱，至六七月之交，愁霖不止，物始黴焉，俗亦謂之梅雨，蓋黴與梅同音也。又江南多霹靂，北方差少。

　　魏時河間王子元家，雨中有小兒八九枚墮於庭前，長六七寸，自言「家在河東南，為風所飄至此」。與之言，甚有所知。國初山東曆城王氏方鰥居，一日，天大風，晦冥良久，既霽，於塵坌中得一好女子，年十八九，雲「外國人也。乘車遇風，然飄墜。」遂為夫婦。今王氏百年科名，貴盛無比，皆天女之後也。

　　月犯少微，戴逵以為憂。而謝敷死人，為之語曰：「吳中高士，求死不得。」熒惑入南斗，梁武帝徒跣下殿以禳之，既而聞魏主西奔，大慚，曰：「虜亦應天象耶？」二人之心一也，一負時名，一負正朔，而卒不應也。然不以為幸，而反以為慚，固知好名之心，有甚於好生者矣。

　　習鑿齒謂星人曰：「君嘗聞知星宿有不覆之義乎？」大凡占星者皆于中天野次窺之，故雲不覆。

　　晉郭翰少有清標，乘月臥庭中，織女降之，與諧伉儷，後以七寶枕留贈，訣別而去。吾友孫子長少年美皙，七夕之夜，感牛女之事，為文以祝之，詞甚婉麗，忽如夢中，為女仙召至瓊樓玉闕，殊極人間之樂，七日始蘇。時皆笑以為妄。餘謂非妄也，魅也。人有邪念，祟得幹之，就其所想。以相戲耳。

　　北斗相傳知豕狀。唐一行於渾天寺中掩獲群豕，而北斗不見。國朝徐武功奉鬥齋甚虔，闔門不食豕肉，及論決之日，大風霾雷電，有物若豕，蹲錦衣堂上者七焉，遂得赦，戌金齒，是其驗也。一雲：「北斗九星，七見二隱。」

　　《晉·天文志》：「凡五星降于地為人。歲星為貴臣，熒惑為兒童，歌謠嬉戲；鎮星為老人婦女；太白為壯夫，辰為婦人。」其言甚怪誕。然東方朔為歲星，蕭何為昴星，李白為太白星。唐太宗時，北斗化為七僧，西市飲酒。一行時，北斗化為豕，入渾天寺中。西川章仇兼瓊時，太白酒星變為紗帽藜杖，四人飲酒。宋嘉祐中，壽星變為道士，飲酒不醉。夫星之精為人所感而生，理或有之，豈有在天之宿，變為人物，下游人間者哉？野史之誕甚矣。至謂狼星直日，遺有殘羊，益妄矣。

　　古今名世公卿，皆上應列宿，如諸葛武侯、祖逖、馬燧、武元衡之屬，皆將卒而星殞。然自古及今，星殞不知其幾，而懸象在天者，不覺其稀少也，豈既隕之後，還複生長如人耶？夫天之星應地之石也，山海之中，石累取而不竭，斫盡而複出，則星可知矣。

　　徐整長曆雲：「大星徑百里，中星五十裡，小星三十裡。」然星之墜地，化為石，不過尺寸計耳，豈應遽縮至是？萬曆壬子十二月廿五日申時，四川順慶府廣安州，無風無雲，雷忽震動，墜石六塊，其一重八斤，一重十五斤，一重十七斤，小者重一斤，或十餘兩，豈有三十裡之徑而僅一拳石之多哉？大率以裡數言天者，皆杜撰之詞，聖人不道也。

　　流星，色青，赤地，名地雁，有光者名天雁，其墜之地，主兵。

　　今曆家祿命，金、木、水、火、土五星之外，又有四餘星：一曰紫氣，二曰月孛，三曰羅喉，四曰計都。而羅、計二星，人多忌之。考歷代天文志，實無此二星也。不知此說仿自何時？余考宋《蠡海錄》所載有之，則其說久矣。今術家以四餘為暗曜，豈亦以天象無所見，故為強之說耶？

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