萬曆野獲編·神仙

神仙

　　【談相徐爵遇神人】

　　中書談相者，號術泉，自胥吏起。幼工署書，以貧悴入京師。時世宗方事祈禱，一切齋壇拜章及匾聯之屬，諸供奉所書，多不稱旨，相夤緣中貴得進，上一見其筆劄，即召見。相貌甚似李太宰默、嚴少師嵩，因大愜聖意，命直文華殿及入西苑，官至光祿少卿，以驕恣入大計拾遺，與中允郭希顏俱奉旨留用，尋積勞至工部左侍郎，賜飛魚服。母死求丁憂，不許，求給假葬母，許之。欽限半年複任，而相戀伎樂縱飲，不即行。上怒，令撫按逮來。時相因醉跌傷一臂，不能從陸，乃輕舟亟進，意不過鐫階供事而已。舟人所事神忽靈見，時召相與語，呼為談侍郎，日夕相酬答，唯問以後來事，則不應。至京論斬，次年死於市。今上初有徐爵者，號樵野，粗能文藝，以罪遣戍，尋逃伍入京，素嫻刀筆，遂入大璫馮保幕，為洗罪籍，積官至錦衣都指揮同知，理南鎮撫司。江陵相亦曲意禮接之，聲勢震遠近。生平事一神最嚴，初得志，神教以茹素，可長保富貴，不爾，禍且立至。後徐飲于張蒲阪相公家，強以一臠，爵拒之，不聽，遂染指，歸邸，神即尤之曰：「汝敗不旋踵矣。」爵懼，絕葷血如初。神曰：「大禍已成，無益也。」未幾保敗，爵坐大辟瘐死獄中。二人俱市井狙獪，本無足道，然亦以小慧寸長坐致華膴，又有神物附之，似非偶然。究終不能救其敗，所謂「國將亡，聽於神」，二人神魄，蓋已為鬼趣所簿錄矣。談為予邑人，故知之甚詳，余兒時在京師，則徐正系獄，都人爭道其事。

　　【神佛佑人再生】

　　隆慶初元丁卯之秋七月，江西臨江人張克文與弟堯文俱鄉貢士，同入京會試，抵桃源而弟病已革矣。克文為治槥將殮之，忽有人繞舟呼曰：「是且不死。」克文痛哭，尚在疑信間，又有呼者曰：「關先生憐子友愛，故來相報，幸勿失之。」乃移弟屍至野廟中，日夕走關廟祈禱其生，舟人怪笑，皆棄之去，其後竟生，以仲秋十八日蘇，死幾二十日矣。克文登戊辰進士，為工部郎，其座師于文敏為文紀之。近日丁酉年南比部何君，浙江上虞人也。有女年十六，素事佛，久斷葷血矣。至其春二月十七日長逝，亦將就木，有侍兒見其蠕蠕動，始報其母。來則呼姆者再，母持之問何來，則曰：「我往廟中，見侍衛森嚴，諸神鹹指曰：『是女當生為某官家男子，始知身死，因以情祈念父母不忍訣。』俄有佛龐眉古貌自稱上元，雲：『汝前生為我弟子，故我見汝猶憐，當令汝還。』諸神皆諾，因得蘇。」然食飲俱不納，無生趣。越二日，又夢觀世音持藥療之，又同上元賜以桃，又令握筆傳梵書，勉以敬神持善，凡千百言。其父歸，偕同舍郎讀之，字皆若倉頡，不甚辨，相與驚怪，自此漸複人理，凡九日而如初。此何君同官徐水部時進目睹所紀。蓋女又傳上元言，徐當三月朔舉一兒，至期果然，因益異之。今世再生者多矣，百靈之顯赫亦不少矣，唯關侯與大士能奔走天下，愚智無異祠。今睹此二事，則肉白骨而生之，明著奇怪，宜宇內之崇奉不衰也。

　　【記前生】

　　虞德園淳熙吏部曾為餘言，記得前生為張秋左近河堧間土地，人煙稀少，香火蕭條，偶無聊策杖散步，至閘上，見津吏奔走，冠蓋如雲，急偵之，乃一吏部郎經過也，因心豔之，旋謁上帝，大被嗔責，雲：「汝且遷冥中要秩，奚羨此塵世熱官？」遂令生凡間，俾如所願。時虞清望素著，旦夕將出山矣。予心念曰：「所言若信，其兆不佳。」以社公而改銓部，為黜為陟總未可知，然前生所望已酬，恐名位止此矣。其後啟事屢登，竟老林壑，果如所蔔。

　　【張三豐】

　　張三豐在國初靈跡，紀傳所載甚著，而于隆平侯事尤奇，則時所罕傳，今記之。張三豐名猷，初為閩獄吏，洪武中以罪戍四川平越衛，未至，偽浴沉于水，盡得各司回文與解者令歸，人始神之。及居平越衛，其長為千戶張信，故直隸臨淮人，以功得今官，待三豐甚厚。一日謂信雲：「吾已為汝父得葬地，以報汝德。」命負其父骨入一岩穴，曰：「汝入當有所見，亟置口中，其後貴不可言。」信如所教，入，有石牛欲相啖，甚怖，僅掛其角而出。三豐歎曰：「止可得封侯耳。」又命持金椎擊洞門石令斷，且囑以止可出二三擊。信往，擊至七方斷，則見金魚淩空去，歸而告之。三豐又歎曰：「惜乎！汝今八口且死當盡，僅留汝乃貴。」後十年，一家亡七人。信以孑身從文皇靖難，洪武三十五年，封隆平侯世爵，至今二百年不絕也。信封後至永樂十二年，奉命祭武當山，複見三豐於山中，飲以茶，飼以一棗。信袖之，出山取視，則已長尺許矣，其異如此。一雲三豐即張邋遢，未知然否。又雲三豐為遼東懿州人，名君寶，一雲陝西寶雞人。

　　【仙女保薦】

　　永樂間，仙女焦奉真奉詔召入京，薦其母舅馮仲彝為太常寺丞。仲彝卒，奉真又奏以馮孫名必正者為真武廟官，尋升贊禮郎矣。至正統十二年，仙女又奏請乞升，上命特升為太常寺丞。至正統十四年十二月，給事中林聰等劾南太常寺丞馮必正為妖婦焦奉真之侄，邪佞近身，不由其道，當斥。吏部覆奏當如議，遂削職為民。此女之果仙與否未可知，然曆事四朝，屢祈恩澤，有求必允，此必有深當聖心者，意者南塘耿先生之流歟？但其身曾否承恩，則未可考。

　　按，永樂二十二年，仁宗初即位，仲彝以妄言甥女為謫仙人，降江西南康府照磨矣，何以英宗朝又允仙女之言，用其孫為容臺上佐，馴至列卿也？其中必有故。

　　【仙姑避跡】

　　參議顧可學從林下獻秘方于世宗，得召入為禮部尚書。上命有事於太和山，其中石門山者，有仙姑不食不衣不寢，能知未來事，顧至其地求見不得，歸而密奏之。上心動，令巡按禦史穀嶠以禮資遣入京。命甫下，仙姑已知其事，焚所居而遁，比詔使至，已不可蹤跡。至嘉靖末年，上春秋高，自覺漸衰，益求長生之術，乃遣禦史姜儆、王大任分行天下，求異人異書。而王得湖廣，專以仙姑事屬之，聞其行縢入岳州，乃囑彼守令示意。仙姑辭曰：「我無秘術，但能絕粒，此非帝王事，使者偕我入朝，其技止此。禦史且得罪，奈何？」王無以難，僅得方士劉文彬等報命。上恐絕後來者，為升二臣侍讀學士以酬其勞，未幾而鼎成龍去矣。是時方士自邵、陶二人外，如段朝用、龔中佩、藍道行、藍田玉、胡大順、胡元玉、何廷玉、羅萬象等數十輩，皆以失旨伏誅，仙姑明哲先機，即謂之仙亦可。

　　【王子龍】

　　今上丁亥戊子間，江西贛州龍南縣王子龍者，以妖賊起，尋為官軍所擒。磔死報功，將士及虔撫秦中丞舜峰耀等俱蒙敘賚閱三歲矣。繼而廣東惠州府有少年亦名王子龍，幼奉寡母居家，一日樵于深山，遇異人謂曰：「吾憐汝孝，且有道骨，授汝一法，立變百物為黃白，然僅許養母，他日度汝登仙籍，慎勿妄用，且濫傳一人，苟違吾戒，收入泥犁矣。」王拜受歸試之，信然，因日以燒煉為事。事漸傳播，有豪有力者脅之不與，以至道流輩百端誘之，不從。上官亦有豔之者，但不敢宣。時劉節齋繼文以督府總兩廣，獨心慕之，潛遣材官說之曰：「吾能一旦富貴汝，亦能拿戮汝，二端唯所自擇。」王曰：「吾守仙師戒，戮即戮耳，斷不敢輕泄。」再三譬曉，不從。督府大怒，示意部吏，使人告之，雲此即虔鎮叛賊王子龍，向日膏斧者偽也。遣兵卒捕系之。至則一弱冠牧豎耳，尚冀其可威制，問曰：「且未治汝叛逆大罪，聞汝能為黃金，吾欲面驗始信。」以階前瓦礫授之，一呵成紫磨矣。劉益心動，姑縻之外舍，傳語雲：「得方立赦汝，不爾，旦夕誅死矣。」王堅守師約不聽。劉愈恚，下之惠州郡守孫區吳光啟，令如律按辟。孫久悉其誣，具回檄悉言其地裡不相蒙，年貌不相對，萬萬不可行。劉念事狀重大，當奏請於朝。時秦中丞已改撫楚，亦移檄詰前事甚晰。劉既見人情不協，而業已輕舉，悔形於色，密以手書諭太守：「君言亦不謬，今事已爾，姑斃之杖下可也。」孫心知不可，遂謝病，不待報，竟歸。惠州通判署和平縣事蔣杞者，獨欣然承其旨，潛縊之獄，因得薦擢去。後三年而公論沸然，督府已入為司農，將大用矣，坐此罷歸，未幾卒。通判逮至擬抵償，尋得遣戍；孫起為濟南守，積資參政，歿於位。夫仙以點化授人，且許以升舉，其非妖妄明甚，弟子能誓死守戒，謂當以神術脫之，奈何任其非命不一顧也？劉，直隸靈壁人，聞已無後；孫，吾邑人，早世，亦無子，總之皆不可曉。

　　【屍解】

　　太陰煉形，異人屍解，儒者以為必無之事，而亦不儘然。如嘉靖間洛陽劉晦庵健少師，以九十餘告終，嗣後遊行人間，聞至今尚在；又如近年江右羅近溪汝芳大參，卒於家久矣，一日忽至其同鄉曾見台同亨司空寓，連日快談，曾以語同鄉吏部郎劉直洲文卿，初訝不信，偵之果然。蓋晦庵德業冠絕一時，近溪學問照映百世，宜其仙去不死也。又近年有無賴妄人自稱醒神子者，詭為故威甯伯王越，遍游東南，至湖州而茅鹿門坤酷信愛之，求其長生之術。余曾于武林識之，鬚髮已皤然，飲啖兼數十人，言動鄙倍，乃一下劣庸愚，即方士不足比數也。茅翁老名夙，練世事多矣，何以信之如此。

學達書庫(xuoda.com)