萬曆野獲編·詞曲(2)

詞曲(2)

　　【張伯起傳奇】

　　伯起少年作《紅拂記》，演習之者遍國中，後以丙戌上太夫人壽，作《祝發記》，則母已八旬，而身亦耳順矣。其繼之者則有《竊符》、《灌園》、《扊扅》、《虎符》共刻函為《陽春六集》，盛傳於世，可以止矣。暮年值播事奏功，大將楚人李應祥者，求作傳奇以侈其勳，潤筆稍溢，不免過於張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。同時沈寧庵璟吏部，自號詞隱生，亦酷愛填詞，至今三十餘種，其盛行者惟《義俠》、《桃符》、《紅蕖》之屬。沈工歌譜，每制曲必遵《中原音韻》、《太和正音》諸書，欲與金元名家爭長，張則以意用韻，便俗唱而已。予每問之，答雲：「子見高則誠《琵琶記》否？予用此例，奈何訝之？」

　　【梁伯龍傳奇】

　　同時昆山梁伯龍辰魚亦稱詞家，有盛名，所作《浣紗記》至傳海外，然止此不復續筆，其大套小令，則有《江東白苧》之刻，尚有傳之者。《浣紗》初出，梁遊青浦，時屠緯真隆為令，以上客禮之，即命優人演其新劇為壽，每遇佳句，輒浮大白酬之，梁亦豪飲自快；演至出獵，有所謂「擺開擺開」者，屠厲聲曰：「此惡語，當受罰。」蓋已預儲洿水，以酒海灌三大盂。梁氣索，強盡之，大吐委頓，次日不別竟去。屠凡言及，必大笑，以為得意事。

　　【曇花記】

　　今上甲申歲，刑部主事俞識軒顯卿論劾禮部主事屠長卿隆，得旨兩人俱革職為民。俞，松江之上海人，為孝廉時，適屠令松之青浦，以事乾謁之，屠不聽，且加侮慢，愈心恨甚，至是具疏指屠淫縱，並及屠帷簿，至雲日中為市，交易而退，又有翠館侯門、青樓郎署諸嫖語，上覽之大怒，遂並斥之。屠自邑令內召甫年余，俞第後授官祗數月耳，睚眥之忿，兩人俱敗，終身不復振，人亦惜屠之才，然終不以登啟事也。西寧夫人有才色，工音律，屠亦能新聲，頗以自炫，每劇場輒闌入群優中作技，夫人從簾箔中見之，或勞以香茗，因以外傳，至於通家往還亦有之，何至如俞疏云云也？近年屠作《曇花記》忽以木清泰為主，嘗怪其無謂，一日遇屠于武林，命其家僮演此曲，揮策四顧，如辛幼安之歌千古江山自鳴得意。予于席間私問馮開之祭酒雲：「屠年伯此記，出何典故？」馮笑曰：「子不知耶？木字增一蓋成宋字，清字與西為對，泰即寧之意也，屠晚年自恨往時孟浪，致累宋夫人被醜聲，侯方向用，亦因以坐廢，此懺悔文也。」時虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰：「故不如予作《曇花記序》，雲此乃大雅《目連傳》，免涉閨閣葛藤語，差為得之。」予應曰：「此乃著色《西遊記》，何必詰其真偽？」今馮年伯歿矣，其言必有所本，恨不細叩之。

　　【拜月亭】

　　何元朗謂《拜月亭》勝《琵琶記》，而王弇州力爭以為不然，此是王識見未到處。《琵琶》無論襲舊太多，與《西廂》同病，且其曲無一句可入弦索者。《拜月》則字字穩帖，與彈搊膠黏，蓋南曲全本可上弦索者惟此耳。至於走雨、錯認、拜月諸折，俱問答往來，不用賓白，固為高手，即旦兒髻雲堆小曲，模擬閨秀嬌憨情態，活脫逼真，《琵琶》咽糠、描真亦佳，終不及也。向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確，且雲：「不特別調之佳，即如聶古陀滿爭遷都，俱是兩人胸臆見解，絕無奏疏套子，亦非今人所解。」予深服其言。若《西廂》才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝於骨，所以讓《月亭》一頭地。元人以鄭、馬、關、白為四大家，而不及王實甫，有以也。《月亭》後小半已為俗工刪改，非復舊本矣，今細閱拜新月以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。《月亭》之外，予最愛《繡襦記》中鵝毛雪一折，皆乞兒家常口頭話，熔鑄渾成，不見斧鑿痕跡，可與古詩《孔雀東南飛》「唧唧複唧唧」並驅。餘謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也，後問沈寧庵吏部，雲果曾於元雜劇中見之，恨其時不曾問得是出何詞。予所見鄭元和雜劇凡三本，皆無此曲。

　　往年癸巳，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑒塘所訐，謂諸公子且反，其贈答詩雲：「君實有心追季布，蓬門無計托朱家」，實謀反確證。給事中趙完璧因據以上聞。時三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按會勘虛實。朱已去任，有代為解者曰：「此《拜月亭》曲中陀滿興福投蔣世隆，蔣因有此句答贈，非創作者。」因取坊間刻本證，果然，諸公子獄始漸解。王房仲亦諸公子中一人也。今細閱新舊刻本，俱無此一聯，豈大獄興時，習其連累，削去此二句耶？或雲：「《拜月》初無是詩，特解紛者詭為此說，以代聊城矢耳，豈其然乎？」

　　【北詞傳授】

　　自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北調幾廢。今惟金陵存此調，然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有雲中，而吳中以北曲擅場者，僅見張野一人，故壽州產也，亦與金陵小有異同處。頃甲辰年，馬四娘以生平不識金閶為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱《北西廂》全本。其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌奇醜而聲遏雲，于北詞關捩竅妙處備得真傳，為一時獨步，他姬曾不得其十一也。四娘還曲中即病亡，諸妓星散，巧孫亦去為市嫗，不理歌譜矣。今南教坊有傳壽者，字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人，壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽複嫁去，北曲真同《廣陵散》矣。

　　【時尚小令】

　　元人小令行于燕趙，後浸淫日盛，自宣正至成弘後，中原又行《鎖南枝》、《傍妝台》、《山坡羊》之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼國風之後；何大複繼至，亦酷愛之，今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三闋，為三牌名之冠，故不虛也。自茲以後，又有《耍孩兒》、《駐雲飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠，不過寫淫媟情態，略具抑揚而已。比年以來，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調約略相似，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊佈成帙，舉世傳誦，沁入心腑，其譜不如從何來，真可駭歎。又《山坡羊》者，李、何二公所喜，今南北詞俱有此名，但北方惟盛愛《數落山坡羊》，其曲自宣、大、遼陳三鎮傳來，今京師妓女慣以此充弦索北調，其語穢褻鄙淺，並桑濮之音亦離去已遠，而羈人遊婿，嗜之獨深，丙夜開樽，爭先招致，而教坊所隸箏蓁等色，及九宮十二則，皆不知為何物矣。俗樂中之雅樂，尚不諧裡耳如此，況真雅樂乎？

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