萬曆野獲編·著述

著述

　　【獻書被斥】

　　永樂三年，饒州府儒士朱友季著《書傳》專攻周、程、張、朱，獻之朝，上命行人押回原籍，杖遣之，焚其書。正統七年，東昌府通判傅寬進《太極圖說》，上謂僻謬悖理，斥之勿令誤後學。天順二年，常州布衣陳真晟獻《程朱正學》不報。成化二十年五月，無錫處士陳公懋刪改四書、朱子集注進呈，命毀之，仍命有司治罪，惟以《孟子》馮婦章士則之為句，時人傳之；至弘治元年，公懋又上所著《尚書》、《周易》、《大學》、《中庸》注，稱臣有一得，頗能折衷。通政司言公懋不稱軍民籍，自名為庶人，所進多穿鑿悖理，上命焚所著書，押遣還鄉。弘治元年，徽州教授周成進《治安備覽》，詔少詹事程敏政看詳，敏政言其竊宋趙善璙《自警編》、元張養浩《牧民忠告語》以成狂妄，還其書置不問。嘉靖八年二月，太僕寺丞陳雲章上所注諸書及《大學疑》、《中庸疑》、《夜思錄》各一，上曰：「諸書姑收，其《學庸疑》、《夜思錄》即毀之，有踵之者罪不赦。」嘉靖九年，隰川王俊柏進所著《太文錄》，禮部尚書李時謂仿周子為說，用心雖勤，無補治道，上命姑留之。嘉靖十五年，南京吏部尚書湛若水進所纂《二禮經傳測》，禮部尚書夏言雲：「其立論以《曲禮》為先，似與孔子戾，但好學不倦，宜加獎。」上曰：「既戾孔子之言，何以傳後？」罷其書不省。嘉靖二十六年，陝西保安縣歲貢任時上所著《參兩貞明圖》，禮部謂其說不經，詔司訊治，贖罪為民。二十九年，原任廣東僉事、福建同安人林希元改編《大學》經傳定本及著《四書易經存疑》，並上呈御覽，乞刊佈，詔焚其書，下希元於巡按禦史究問，褫其官。萬曆二十四年，四川僉事張世則著《大學初議》，專辟程、朱，為行人高攀龍所駁，其書亦廢不用，蓋皆以崇正學為主也，然諸書中亦未必無可采者，概火之置之，士之留心經學者蓋寡矣。史稱林希元博學多聞，所獻書亦有見解，時方置經學不談，遂得罪。林又曾上書請征安南而郡縣之，如國初時，屢疏終不見省；又世宗初即位，林即上疏勸上勤治進學，議者謂一時建白所未有。

　　【大學衍義】

　　真西山《大學衍義》其講修齊甚備，而治平則略之，然雜引前代宦官舊事分為二款，其忠謹受福僅八條，而預政蒙禍者四十餘條，故中官輩極憎之，不得時呈乙覽。宣德七年，禦史蘇州人陳祚勸上讀此書，上怒，逮祚下詔獄，並及子侄瑄等八九人，長係數年，英宗登極始釋。成化時，葉文莊盛亦以為請，不報。至丘文莊作《衍義補》進孝宗御覽，遂大荷眷賞，且奉旨發刊，未幾即入相，從來詞臣撰著未有如此受知者。蓋補義中獨不列閹宦一門，以故內廷德之，因而大用。其時議者即雲：「修齊中已括盡治平，何必又補？特借此博主知」，故入閣後即撮補義要務，請上允行，上嘉納之，皆非無因也。蓋宣宗博學，於載籍鮮所不窺，故疑禦史之見諷；孝宗勤學，凡獻替必虛心聽納，故喜講臣之納忠，然俞咈之由，皆媒於內侍，可歎也。西山衍義列聖俱列講筵，獨世宗尤嗜之，然不過每月三八日進講耳。惟今上於今乙巳年，特召東阿于宗伯充日講，仍下聖諭，命專講《大學衍義》，蓋深得修齊宗旨，故以此書日置細旃，非宋理宗務名比也。今上癸卯冬，妖書起，上盛怒難解，東廠內臣陳矩慮有株連，屢以《大學衍義補》內「慎刑憲」一項數捲進呈乙覽，上意稍解，既而僅置俶生光極典，他無濫及，人皆歸功於陳璫。陳益大喜，遂於乙巳年奏進《衍義補》二部，請發重刊。時陳以掌印帶廠，上即命司禮監翻刻頒行，至上親灑宸翰弁其首，蓋丘文莊著此書始終為宦寺所推服，歿已百餘年，猶受至尊知遇如此。

　　【詩禍】

　　正統十四年，福建剿賊都禦史張楷作《除夕詩》雲：「靜夜深山動鼓鼙，生民何苦際斯時。」又雲：「亂離何處覓屠蘇，濁酒三杯也勝無。」又雲：「庭院不須燒爆竹，四山烽火照人紅。」為給事中王詔所劾，罷去。宣德中，楷先為禦史，作詩以獻，宣宗意欲求進，欲罪之，賴學士陳循力救而免，至是終以詩敗。天順四年，江西萬安縣民羅學淵進所作詩三百餘首，名《大明易覽》，中有詠犬、詠蚤、詠虱、嘲醜婦及諛當道者，詞多謬安，上大怒，出其詩命下獄訊治，集諸大臣廷鞫，坐妖言律論斬。弘治十二年，雲南副使趙炯作詩十二首，自序身諭孟密夷使入貢之功，以獻，上怒，降為運同。嘉靖四年，巡撫應天右都禦史吳廷舉升南工部尚書，具疏辭，中引白香山詩「月俸百千官二品，朝廷雇我作閒人」，又引張詠詩「可幸太平無一事，江南閑殺地第尚書」，末又用「嗚呼」二字，上怒，令致仕。又嘉靖十七年，上幸承天府，都禦史胡纘宗作詩紀上南巡，末句雲「穆皇八駿空飛電，湘竹英皇淚不磨」，又雲「東海細臣瞻巨鬥，北樞中夜幾曾移」，自刻而勒之石，後為仇家任邱王聯所訐，指為詛咒譏訕，上震怒，逮下詔獄，拷掠論死，後戍極邊。此等拙筆，無論為頌為規，要無佳句，何足塵乙覽？時兩英主在禦，宜乎得罪，此比蔡確車蓋亭詩不及遠甚，且如古人目為敕淮惡詩可也。張楷浙江慈溪人，吳廷舉廣西蒼梧人，胡纘宗陝西泰安人。

　　嘉靖間有綿衣經歷沈煉，以劾嚴嵩編置保安，亦作詩譏督臣楊順，被誣勾坐斬，至穆宗初昭雪加恤。翰林院編修趙祖鵬罷官居家，被宗人趙馴訐其作詩訕上，下詔獄論死，亦至隆慶元年始得釋。二人俱浙產，其人雖熏蕕，然以詩得禍則一也。

　　【呂焦二書】

　　乙未丙申間，焦弱侯竑為皇長子講官，撰《養正圖說》進之東朝，而同事者不及聞，時郭明龍為講員之首，已不悅之極。既而為徽人所刻，梨棗既精工，其畫像又出新安名士丁南羽之手，更飛動如生，京師珍為奇貨，大璫陳矩購得數部，以呈上覽，於是物議哄然。而張新建相公與郭江夏尤怒甚，謂焦且將由他途大用，丁酉焦又不幸承乏典試，遂借闈事摭拾之，調外去，己亥複中之大計，浮躁降調，後雖屢登薦章再膺啟事，而議者終求多，至今未起也。同時則呂新吾坤初撫山西，著《閨範》一書，尋入為協院副憲。其書偶為戚畹鄭國泰所睹，進之翊坤宮，皇貴妃極喜其議論，因為作序刻之京師，尋兩黨構爭，言官遂指呂懷二心，別有推戴。呂時已徒少司寇，亦因此乞身歸，其慰薦之疏相繼滿公車，然尚未出山也。兩公俱當世羽信儀，焦以博洽冠世，呂以理學著名，一則勇於獻替，一則過樸誠，俱遭忌口，動以宮闈見指摘，因遲柄用。君子處末世，即著書立言，當必慎，況其它乎？按焦書曾進呈，奉旨留覽；呂書僅行人間，鄭氏偶見而賞之耳。按焦書至賞之耳共二十四字，據寫本補。

　　【國學刻書】

　　南北兩雍所貯書籍，俱漫漶不完，近年北監奏請重刊廿一史，陸續竣事，進呈御覽，可謂盛舉矣，而校對鹵莽，訛錯轉多，至如巡金諸史俱有缺文，動至數葉俱承其脫簡接刻，文理逐不相續，即雲災木可也。甲午春，南祭酒陸可教有刻書一疏，謂文皇帝所修《永樂大典》人間未見，宜分頒巡方禦史，各任一種，校刊匯成，分貯兩雍以成一代盛事，上即允行，至今聞頒發也。按此書至二萬餘卷，即大內止寫本一部，至世宗重錄以備不虞，亦至穆宗朝始告竣，效勞諸臣俱敘功優升，若梨棗更豈易言？近日楊修齡鶴巡鹽兩浙，欲刻《太平御覽》，予極贊成之，以仁、錢兩令君大嘩而止，況大典又數十倍《御覽》乎？

　　【類雋類函】

　　吳中鄭山人虛舟名若庸，有雋才，少駔俠，多作犯科事，因斥士籍，避仇中州。趙康王禮之，令匯萃諸書，各分事類，事稍秘者錄之，凡二十年而成，名曰《類雋》，王弇州為之序。又二十餘年吳中俞山人羨長名安期者，複集唐人類書刻之，名《類函》，李雲杜為之序。鄭書稍及唐以後，俞書則止于隋末，鄭惟綴本事，而俞則旁收詩文，二書俱有功藝苑，亦布衣之豪也。《類雋》全資朱邸，以故易成，《類函》則遍于友朋以妓女方外，靡不捐資助之，大為時流所厭。若俞雅慕鄭書，每謂予以未及見為恨，予時購得，則《類函》已大行矣。鄭工填詞，所著《繡襦》、《玉玦》諸記及小令大套，俱行于世，俞詩自雄渾，近日詞人以幽秀勝之，遂稍稍見詘，名以之頓滅。

　　【焚通紀】

　　《皇明資治通紀》，嘉靖間廣東東莞縣人陳建所纂，載國初以至正德事蹟，皆采掇野史及四方傳聞，往往失實。至隆慶間，給事中李貴和上言，我朝列聖實錄，皆經儒臣纂修，藏在秘府，建以草莽僭擬，已犯自用自專之罪，況時更二百年，地隔萬餘裡，乃以一人聞見，熒惑眾聽，臧否時賢，若不禁絕，為國是害非淺，乞下禮部追焚原板，仍諭史館勿得採用。上從之。按，此書俚淺舛訛，不一而足，但板行已久，向來俗儒淺學，多剽其略以誇博洽，至是始命焚毀，而海內之傳誦如故也。近日複有重刻行世者，其精工數倍於前，乃知蕪陋之談，易入人如此。邇年吾鄉複有《永昭二陵信史》者，其書以嘉靖初元為始，似續陳建所著，然專藉以報夙仇，且屢改易以行壟斷，抑《通紀》之不若矣，宜亟付泰焰，免致訛惑後學可也。

　　楊升庵雲：《皇明通紀》為梁文康弟梁億所撰，其言必有據，豈億創之而嫁名于陳建耶？況梁亦廣州之南海人。

　　近代野史外，總述本朝事蹟者，如鄭曉之《吾學編》、高岱之《鴻猷錄》、薛應旗之《憲章錄》最為表著，然而得失各半。又歷代實錄僅紀邸報所列，至大臣小傳，僅書平生官爵，即有褒貶，往往失實，以故有志述史者，未免望洋而返。近年用陳南充言開館修葺，未幾中輟，可為浩歎。

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