萬曆野獲編·婦女(3)

婦女(3)

　　【婦人能時藝】

　　山陰張雨若汝霖駕部，曾為餘言：同裡孫司馬樾峰，以甲戌舉南京第一人，而少時師傅唯其長嫂所授，即塚宰清簡公嫡配，而俟居如法刑部之母夫人也。性嚴而慧，深於八比之業，決科第得失如影響。故樾峰受其教以取大魁。又漢陽蕭象林鳴甲戶部，為餘言其從兄大茹丁泰大行，少時疏於制舉業，屢試不第，後入貲為上舍，其內子閱其文，輒塗乙之殆盡，戒其勿行，不聽而終不售。至庚子歲，始謂曰：「今年屬草，稍有文氣，當偕子出。」乃買舟，尚塗與揚扢改竄，至入試，顰蹙歎曰：「第可博榜尾綴列耳。」及榜出，果名籍將盡矣。因挾這出都城僻處，日夜課之，及新春，始稍色喜，謂子功力盡矣，奈天資不超，技止此耳，然尚可望本房首卷。既撤闈，遂舉第八名，則給事王鬥溟士昌所拔也。夫孫之父為文恪宗伯，蕭之父為漢沖會元，而義方之訓，反遜閨閣之玉成，何也？且良媛以筆劄垂世者多矣，未聞嫻習時藝、評騭精確乃爾，即擁皋比何忝耶？真古人所雲：「恨不使士大夫見之。」

　　【女郎吟詠】

　　昔徐昌谷紀金陵徐妓詩雲：「楊花厚處春雲薄，清冷不勝單夾衣。」以為清婉絕倫。余近又見金陵徐驚鴻奇友游楚雲：「妾怨芳楊柳，橫枝在吹樓。折來欲有寄，遊子在黃州。葉互參差影，花飛歷亂愁。林梢窺破鏡，何日大刀頭。」俱風雅可誦，然皆北裡種也。今范長白水部徐夫人，在蕪關諸五言古詩，沉秀深厚，可追古人，此閨秀非可他擬，以同徐姓並及。

　　【妒婦不絕嗣】

　　富貴人坐妒婦斬嗣者最多，然亦有改悟者，千百中一二也。以餘耳目所及，如戚南塘總戎夫人，中歲知私蓄妾有庶子二人，初亦怒欲手刃，其後竟杖而收之，戚少保世職，賴以傳襲。近日李九我少宗伯，亦垂老無子，而閫政過峻，在南中時，賴吾鄉丁敬宇中丞苦口傳語，始容買妾，今已抱雛久矣。商丘沈龍江大宗伯，亦苦乏嗣，其門人相知者欲往謀納副簉，適登堂，見數醫正修藥甚虔，因問何劑，沈答曰：「此吾內子制調經藥，為受胎計耳。」門人不敢啟齒而退。時沈夫人逾六望七矣。乃知妒婦末路，亦自迷悟兩種，特男子不幸，難值其夢覺耳。

　　商丘公有一女，欲獨佔家產，助母為虐。近吾邑一詞林亦然，恐鳳毛俱絕望矣。

　　【沈歸德身後】

　　沈龍江相公清節，近世罕見，室無姬媵，謝政後，伉儷皆將稀齡，夫人猶劑調經藥，因絕血胤。其女尤奇妒，沈繼子為所毒，遂懵不識人，相公彌留欲一見之，遏不令通，銜恨而絕。其女必欲以他子承業，而氏宗人不許，其繼子尋夭，所得諸蔭，皆為群從分受拜官而去，丹旐素帷，莫適為主。聞靈柩至今在堂，賜域尚虛，蒸嘗失所，先朝耆德一旦為若敖之鬼，聞者憫默。歸德在事受其知者不少，必有經紀其家者。

　　【燕姬】

　　縉紳羈宦都下，及士子卒業辟雍，久客無聊，多買本京婦女以伴寂寥。其間豈無一二志節可取者，無奈生長輦轂，饞惰性成，所酷嗜唯飲饌衣飾，所諳解唯房闥淫酣，吾輩每買一姬，則其家之姑姊姨妹麇至而嬲槁砧，稍不自愛者，一為所蠱，輒流連旬月，甚至更番迭進，使孑居男子，髓竭告終，則邸中囊橐皆席捲而歸，不浹旬，又尋一南人與講婚媾矣。以予目睹，覆轍相尋，而士友輩尚如猩猩試酒，未能盡悟。其間命高福厚者，每迫他事南還，則此曹相率先行，所餉不滿所望，必斷齒彈舌，獰凶萬狀，以故昔人有比之京官牙牌者，謂其出京不用也。古人雲：「燕趙多佳人」，意者別是一種耶？

　　【廣陵姬】

　　今人買妾大抵廣陵居多，或有嫌其為瘦馬，餘深非之。婦人以色為命，此李文饒至言，世間粉黛，那有閥閱？揚州殊色本少，但彼中以為恒業，即仕宦豪門，必蓄數人以博厚糈，多者或至數十人。自幼演習進退坐立之節，即應對步趨，亦有次第，且教以自安卑賤，曲事主母，以故大家妒婦，亦有嚴于他方，寬於揚產者，士人益安之。予久遊其地，見鼓吹花輿而出邗關者，日夜不絕，更有貴顯過客，尋覓母家，眷屬悲喜諸狀，時時有之。又見購妾者，多以技藝見收，則大謬不然，如能琴者不過《顏回》或《梅花》一段，能畫者不過蘭竹數枝，能奕者不過起局數著，能歌者不過《玉抱肚》、《集賢賓》一二調，面試後至再四至三，即立窘矣。又能書者，更可哂，若仕客則寫吏部尚書、大學士，孝廉則書第一甲第一名，儒者則書解元會元等字，便相詫異，以為奇絕，亟納聘不復他疑，到家使之操筆，則此數字之外，不辨波畫，蓋貌不甚揚始令習他藝以速售。耳食之徒驟見未免嘆羨，具法眼者必自能辨。又其俗最重童女，若還一方白絹者，征其原值，必立返，以故下山者即甚姝豔，價僅十之三。

　　【女醫貸命】

　　慈聖皇太后久病目疾，屢治屢發，至癸醜年，有醫婦彭氏入者，內頗奏微效，且善談諧，能道市井雜事，甚愜太后聖意，因留宮中。而懷孕已久，其腹皤然，宮婢輩俱勸之速出，彭貪戀賞賚，遲遲不忍決。一日忽產一男於慈聖位下宮人封夫人名彭金花女者之室，上大怒，立命殺之，賴慈聖力救，宛轉再三，上難違慈旨，命貸其死，發禮儀房打三十逐出。次年慈聖即上仙。蓋寄產雖俗忌，然不避者禍立見，即已嫁之女有妊，其夫非贅婿而歸寧者，母家必遣之行，況宮禁乎？

　　【徐安生】

　　徐安生，吳人徐季恒女也。季恒能鑒古，善談，為余父客，暮年始舉此女，美慧多藝，而性頗蕩。曾嫁武林邵氏，以失行見逐，遂恣為非禮。其寫生出入宋元名家，嘗仿梅道人風雨竹一幅遺餘，且題一絕句於上雲：「夏月渾忘暑酷，堪愛酒杯棋局。何當風雨齊來，打亂幾叢新綠。」其二去：「滿擬歲寒持久，風伯雨師淩誘。雖雲心緒縱橫，亂處君能整否？」次詩蓋用唐李季蘭語，其寄意不淺。予怪其無因，置不復答。後此女淪落許久，嫁裡中黃生，亦名家子也，為乃父不容，複下山作魚玄機行徑。今年已漸長，不知蹤跡何所？聞為一武弁誘入京師矣。其才情實可念也。余向紀徐姓女三人矣。

　　【婦人弓足】

　　婦人纏足，不知始自何時，或雲始于齊東昏，則以步步生蓮一語也。然余向年觀唐文皇長孫後繡履圖，則與男子無異，友人陳眉公、姚叔祥俱有說為證明。又見則天后畫像，其芳趺亦不下長孫，可見唐初大抵俱然。唯大曆中，夏侯審詠被中睡鞋雲：「雲裹蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。」蓋弓足始見此。至杜牧詩雲：「鈿尺才量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」又韓偓詩雲：「六寸膚圓光致致。」唐尺只抵今制七寸，則六寸當為今四寸二分，亦弓足之尋常者矣。因思此法，當始于唐之中葉。今又傳南唐後主為宮婢窅娘作新月樣，以為始於此時，似亦未然也。向聞今禁掖中，凡被選之女，一登籍入內，即解去足紈，別作宮樣，蓋取便御前奔趨，無顛蹶之患，全與民間初制不侔。予向寓京師，隆冬遇掃雪軍士，從內出，拾得宮婢敝履相視，始信其說不誣。

　　近年黃岡瞿征君九思建議禦虜，中有一說，欲誘化其俗，令彼婦人習中國法，俱束縛雙足為弓樣，使男子惑溺，減其精力，惰於擊刺，以為此弱虜制虜妙策。予亦不知此計果有濟否？但隆慶元年，大虜攻陷山西石州，據所得婦女驅之出塞，憎其不能隨馬疾馳，盡刖其雙足，以車載歸，百無一活。世固有不愛雙纏者，瞿君此策，亦未為制勝也。

　　近日刻《雜事秘辛》紀後漢選閱梁冀妹事，因中有約束如禁中一語，遂以為始于東漢。不知此書本楊用修偽撰，託名王忠文得之土酋家者，楊不過一時遊戲，後人信書太真，遂所惑耳。

　　【胡元瑞論纏足】

　　楊用修謂婦人纏足始於六朝，以樂府雙行纏為據，其說誠誤，友人胡元瑞駁之不遺餘力，因引晉人男方頭履、女圓頭履為證；又雲宋齊以後，題詠婦人足者甚多，並不及其纖小，然終無實證以折之。按梁武帝弟臨川王蕭宏，與帝女永興公主私通，遂謀弒逆，許事捷以為皇后。永興公主使二僮衣婢服入弒，及升階，僮逾限失履，闔帥令人八人抱而擒之，搜僮得刀，乃殺二僮。夫可為婢服，且失履，則足之與男子同可知，當時梁去唐不遠，是一大證佐，而元瑞未之及也。元瑞又引《道出新聞》，以為始于李後主宮嬪窅娘，似不始于中唐，則又與自所引杜牧詩相背馳矣。一人持論，尚遊移無定見乃爾，何以駁正前人？即餘已記弓足，因再元瑞說，又訂之如此。

學達書庫(xuoda.com)