萬曆野獲編·列朝(21)

列朝(21)

　　【正嘉禦寶之毀】

　　禦寶凡十七，正德九年甲戌，大內遭火，寶璽散佚，至嘉靖四十五年之冬，則世宗已不豫久矣，乃下詔曰：「先朝甲戌遇災，禦寶凡六，其五已遭毀，命所司覓美玉補造。」想十七寶者，大半范金為之，而此六璽乃玉制耶？然嘉靖十八年，上又添制七顆，合之世守者為廿四矣。辛酉西苑之災，則歷代所傳盡付煨燼，所少奚止五寶，意者聖主諱言而托之甲戌耶？

　　【符印之式】

　　秦天子六璽，唐始有八寶，宋世尚循其制，至徽宗而加九，南渡至十一，皆非制也。本朝初有十七寶，至世宗加制其七，今掌在符台者共二十四寶，蓋金玉兼有之。若中宮之璽，自屬女官收掌，更有太祖所作白玉印，曰「厚載之紀」以賜孝慈後者，至今相傳寶藏。若歷朝太后，則每進徽號一次，輒另鑄新稱一次，皆用純金。此故事皆然。其臣下印信，則文武一品、二品衙門得用銀造，三品以下俱用銅，唯以式之大小分高卑。兩京兆雖三品，印亦銀鑄，則以天府重也。以上俱用九迭篆文，不知取義謂何？唐宋以來並無此篆法，蓋創自本朝，意者乾元用九之意乎？巡按禦史用方印，其式最小，比之從九品巡檢、僧道衙門尚殺四之一；又百官印止一顆，唯巡按則有迴圈二印，以故拜命即佩印綬，且其文八迭，與大小文武特異，豈以斧繡雄劇，特變其制耶？此外則各鎮掛印總兵官如征南、征西、鎮西、平羌、鎮朔、征蠻、平蠻、征虜諸將軍俱銀印，視一品稍殺，二品稍豐，獨以虎為鼻鈕，且篆文為柳葉，則百僚中所未睹。其它添設大帥，雖事體不殊，而另給關防，與督撫文臣無異矣。明興，無正任大將軍，國初徐武甯達曾一領之，其它則必帶軍號，如徐達、藍玉、馮勝、邱福、盛庸領征虜，楊洪、朱永領鎮朔，仇鸞領平虜，俱得稱大將軍，而印之制無可考據矣。內閣大學士位不過五品，而所用文淵閣印僅一寸七分，略似禦史巡方印，乃亦用銀，視一二品，其重可知，且玉箸篆文，與主上禦寶書法相埒，宜其權超百辟也。邱福北征失律，並印亦亡，屢購不得，後於沙漠夜吐光怪，始縱跡得之；仇鸞病篤，藏印內寢，忽躍出於地有聲，尋奪印暴死戮屍；而文淵閣印，自今上丙戌失後再鑄，則閣權漸削，陵夷以至今日。蓋將相二大柄，關於印章如此。

　　【嘉靖青詞】

　　世廟居西內事齋醮，一時詞臣，以青詞得寵眷者甚眾，而最工巧、最稱上意者，無如袁文榮煒、董尚書份，然皆諛妄不典之言，如世所傳對聯雲：「洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌嗚六，六六三十六聲，聲聞于天，天生嘉靖皇帝萬壽無疆。」此袁所撰，最為時所膾炙，他文可知矣。時每一舉醮，無論他費，即赤金亦至數千兩，蓋門壇扁對，皆以金書，屑金為泥，凡數十碗，其操筆中書官預備大管，泚筆令滿，故為不堪波畫狀，則袖之，又出一管，凡訖一對，或易數十管，則袖中金亦不下數十銖矣。吾邑談相輩，既以此得貳卿，且致富雲。

　　【嘉靖始終不禦正宮】

　　大內乾清宮，以正德九年遇災，旋鳩工創建，役尚未竣，比肅皇以正德十六年四月自郢中入奉大統，暫居於文華殿，亟促冬宮晝夜繕治，至十月而落成，上始移蹕臨禦。垂二十年至己亥南巡，則永壽宮已成，至壬寅宮婢之變，上因謂乾清非善地，凡先朝重寶法物，盡徙實其中，後宮妃嬪俱從行，乾清遂虛。直至丙寅上賓，始返龍蛻於大內。蓋自踐祚之初及彌留之際，皆于別宮行吉凶禮。說者謂世宗以禁中為列聖升遐之所，意頗疑懼，而永壽則文皇舊宮，龍興吉壤，故聖意屬之古雲：「先天而天弗違」，世宗有焉。

　　【大行喪禮】

　　本朝大行皇帝皇后初喪，每寺各聲鐘三萬杵，蓋佛家謂地獄受諸苦者聞鐘聲即蘇，故設此代亡親造福於冥中，非雲化者有罪為之解禳也。聲鐘一事，累朝皆見之詔旨，蓋自唐宋以來相沿已久。唯冥鏹最屬無謂，今貴賤通用之。如周世宗發引，以楮為金銀錁，黃者名「泉臺上寶」，白者名「冥遊亞寶」，已為可笑。至宋高梓宮就道，百官奠用紙錢差小，孝宗不悅。諫官雲：「紙錢乃釋氏使人以過度其親者，本非聖主所宜。」孝宗曰：「邵堯夫何如人，祭先必用紙錢，豈生人處世如汝輩能一日不用錢乎？」則此亦相傳故事，本朝雖用而不以此相高，賢於前代多矣。

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