萬曆野獲編·列朝(16)

列朝(16)

　　【配天配上帝】

　　世宗既分祀天地於南北郊矣，其後以太祖太宗並配天為非禮，遂省去太宗之祀，蓋陰為獻皇地也。至嘉靖十七年，諛臣豐坊言請仿古明堂之制，如獻皇宗號以配上帝，上意甚愜。遂以其年九月舉明堂大享禮於大內，尊獻皇稱睿宗，更上昊天上帝為皇天上帝，而以睿宗配享，蓋用周禮故事。按，上帝即天，豈有分祀為二之禮？此舉在古人已屬支離，至於昊天皇天，更易名號，尤為贅詞。蓋世宗熟揣獻皇之不可配天，故抑而從明堂之說。至穆宗登極，並大享禮罷之，真千古卓見。宋徽宗政和間，上玉帝尊號，曰「太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝」，蓋循真宗舊稱，而益以昊天字也，其事與嘉靖相似。

　　【會典失載】

　　嘉靖八年，開局重修《會典》，時副總裁詹事霍韜等上疏，其略雲：「臣等將舊典翻閱，見洪武初年天下田額以至弘治十五年，如湖廣田額二百二十萬，今存二十三萬，失額一百九十七萬；河南額田一百四十四萬，今存四十一萬，失額一百三萬。自洪武至今百四十年矣，天下田額已減如此，再數百年減失不知如何，乞敕戶部考訂。又天下戶口，洪武初年一千六十五萬，弘治四年，承平已久，戶僅九百一十一萬，乞敕戶部檄實。天一藩府，洪武初年山西晉王府歲支祿一萬石，今增郡爵而下，共支八十七萬石有奇，則加八十七倍矣，乞敕禮部稽纂，俾司計者計之處之。天下武職，洪武初年二萬八千余員，成化五年增至八萬一千餘員；錦衣官洪武初年二百一十一員，今增一千七百餘員，此成化已前耳，若弘治已後尚未之及也，乞敕兵部稽纂，俾司計者何以處之。再按內臣監局官，祖訓置職甚詳，唯弘治年間儒臣失考，不及纂述，致皇祖聖制不得而知，乞敕禮部行司禮監備查洪武年職掌員數，列聖來欽差事例，及今日員數，送館修纂。臣等觀《周禮》內監統天官，今監局事例多由禮部，若遵祖訓，添修內臣職掌，亦聖朝禮以制治之意。至刑、工二部，都察院累年匠役之制，官府供應之式，四方物料之准，律令異同之宜，太祖俱有定典在，唯弘治間庸臣舞智，更為新例，盡壞成憲，乞敕廷臣削斥，訂積年之陋。」得旨，令各衙門備覆沿革定數，送付文館。按，霍疏最切時弊，至查考內官冗濫，尤為吃緊，世宗雖俞允嚴稽，迄至書成，仍循弘正之舊。至今上再修時，則江陵公為政，交懼榼寺，唯恐稍失其歡，欲如霍渭厓昌言刊補，難矣，惜哉！

　　【駁正大禮】

　　大禮定後，舉朝緘口，而遠外下吏及昌言以糾其非者又二人。嘉靖九年，福建平和知縣王祿者，疏請建獻帝廟于安陸，封崇仁王以主其祀，不當考獻帝伯孝宗，以涉二本之嫌；宗藩之子有幼而岐嶷者，當預養宮中以備儲貳之位。上斥其言，下巡按禦史逮治，比疏下，則祿已先解印歸矣，禦史坐以避難在逃律，詔罷職不斜。按，祿前封崇仁之說，即上初元楊廷和議也；次預養宗子之說，即他日薛侃所建白也，楊、薛俱蒙重譴，而祿以小臣擅興此議，且其時明倫大典已頒行逾年，璁正位首揆，萼為次輔，不聞起而囂誶昌言，使祿僅以微罪行，其人亦幸矣。至十一年，原任山西霍州知州陳采者，又上言祖訓兄終弟及，指同父而言耳，武宗遺詔，謂陛下乃孝宗親弟興獻王之長子，倫序當立，非與武宗為兄終弟及也。楊廷和誤主濮議，與初詔自相矛盾。張孚敬謂陛下不當繼嗣孝宗，止繼統于武宗，因以為兄終弟及事，皆無稽，難以施諸宗廟。既明知其非，又誘成薛侃之謀，以陰壞祖宗成法，楊廷和雖蒙斥罰，而心跡不明；張孚敬首開議禮之端，而乃挪移祖訓，誣罔先帝，疑誤聖躬，當先正典刑，乞將明倫大典所載事情輕重各論如律。疏上，上大怒，謂大典朕所裁定，行天下久矣，乃輒敢妄議，命錦衣衛逮送法司拷訊。陳采此論，又並新都、永嘉議論一概掀翻，其詞辨而譎，乃亦無駁之者。時永嘉以陷薛侃甫去國，桂安仁又病死，內閣輔臣唯方南海為議禮貴人，然而新入，又性和易，不願與人競也。蓋大禮雖定，不旋踵而即紛紛若此，況後世乎？

　　【獻帝稱宗】

　　獻皇帝之稱宗也，非張、桂意也，始於何淵之世室。至四年，淵複申前說，上惑之，下其事禮部會議。時席書新以議禮得上眷，拜宗伯，力止，且曰：「昔者獻考觀德殿成，醫士劉惠欲更殿名，已蒙聖斷發戍邊衛。臣上議曰：『假使張璁、桂萼謂獻帝可以入太廟，非獨諸臣欲誅，臣當先攘臂誅之。』今何淵欲以禦定殿名，改同文武世室，臣昧死以為不可。」上不允，至學士璁、萼及太宰廖紀鹹力言其非，且共請重治淵罪，猶不許。至兵部尚書金獻民乃調停為別廟京師之說，上始允行。至十五年，又命改世廟為獻皇帝廟，與九廟並列，其稱宗祔廟，上心知其不可，亦不復再議；繼而猶有請者，上嚴治論死，事寢久矣。直至十七年四月，原任通州同知豐坊，遂請加尊皇考獻皇帝稱宗，禮明堂以配上帝。禮部尚書嚴嵩覆奏，謂配帝當如所奏，稱宗則未安。上必欲行坊言，戶部臣侍郎唐冑力持以為不可，上震怒，下冑獄訊治，於是嚴嵩等改口，奉命進獻皇為宗，一如坊議。坊父豐熙以翰林學士率修撰楊慎等諸詞臣，於嘉靖二年痛哭闕下，撼門長跪，力辨考興獻之非，廷杖瀕死，下獄遠戍。至嘉靖十六年恩詔大霈，部議赦還，上許盡還諸臣，獨豐熙、楊慎等不宥，是年，熙即卒於戍所。坊之入都獻諛，距其父歿時，尚未小祥也，不忠不孝，勇於為惡一至於此。上既以獻皇明堂配上帝，稱宗入廟，居武宗之上，聖意始大愜無遺恨，而坊仍罷歸田裡，老死不敘。坊素有文無行，以故世皇用其言，薄其人，聖哉，神哉。坊歸，至十八年，又上《慶雲》雅詩一章，命付史館，而坊終不召。坊，字存禮，浙之鄞人，舉解元高第，初為南考功郎，謫是官，旋以察罷。既兩獻諂不售，居家益狠戾，不為鄉里所容。出遊吳越間，以善書知名，稍用自給，而與人交多不終，偶有不諧，輒為文詛之於九幽，晚年尤甚，人皆厭憎之，困阨以死。隆慶元年，禮科給事中王治建議，欲奉還睿宗於世室，上不允；至今上登極，禮科都給事陸樹德又疏言穆宗祔廟，則宣宗當祧，不如仍以世廟祀睿宗，而免祧宣宗。事雖不行，識者韙之。

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