萬曆野獲編·列朝(11)

列朝(11)

　　【重修會典】

　　《會典》一書，蓋昉《唐六典》而加詳焉。太祖初著《諸司職掌》，至英宗復辟，覆命詞臣纂修條格，以續《職掌》之後，蓋《會典》已權與於此，但未及成帙耳。至弘治十年丁巳始創立此書，成於弘治十五年，賜名《大明會典》。進呈之日，上禦奉天殿受之，宴總裁劉健等於禮部，命英國公張輔侍宴，典極隆重，即日孝宗禦制序序之，但未及刊行。至正德四年，刪潤而登之板；又至嘉靖八年，世宗再命諸詞臣重修之，已有緒矣。念四年春，閣臣嚴嵩等又請續添新例以成全書，上允之，至嘉靖二十八年而始成。初則張永嘉、桂安仁、夏貴溪等為政，以故如宗獻王、如分郊、如四禘、如改制冠服俱詳載新制，而舊儀反略焉；又禮部儀司所列大行皇太后喪禮一款，則興獻王之章聖蔣後反居太祖孝慈馬後之前。至其後，又皆嚴分宜總裁，徒知取媚主上，而奈禮逾法則極矣。進呈御覽之後，世宗留之禁中，不制序不發刊，聖意深矣。至今上四年又命輔臣張江陵等偕史臣重修，至十五年始竣事，今刊行者是也。蓋此書雖四修，而人間傳行板本，止正德與萬曆二部而已。

　　【弘治中年之政】

　　番僧尚師劄巴堅參封「萬行莊嚴功德最勝智慧圓明能仁感應顯國光教弘妙大護法王西天至善金剛普濟大智慧佛」，此成化間事也，至孝宗登極，已革去矣。弘治九年，又下詔升灌頂大國師劄巴堅參為西天佛子，而道錄司左正一王應琦等三人，亦複真人高士原職；至十年，複賜真人王應琦、陳應循等真人印並誥命，而言官無能救正之者。先是，成化間僧繼曉、李孜省以左道進，後俱伏法；至是，太監李廣又以燒煉服食蠱惑孝宗。觀弘治十年大學士徐溥所上諫疏雲：「所成何丹？所煉何藥？」而給事中葉紳之劾李廣也，謂一誑陛下以燒煉之名而進不經之藥，二為皇太子立寄壇之名而有緩疏之說，蓋其左道欺誕，亦不下繼曉等矣。十一年清甯宮災，吏部員外張彩又疏諫謂太監汪真、梁芳撓亂國典，脫萬死之誅幸矣，陛下何以複召還之。蓋李廣雖死，而直、芳再進矣。十二年五月，五府六部奏彗星見，雲：「近年傳升乞升文職至八百四十餘員，武職至二百六十餘員，此成化末年增一倍，又進入內庫銀兩俱有定數，近者額外三次取入太倉宮銀至一百三十萬兩。」十四年，命御用太監王端齎玄武神像至武當山，用黃桅快船至八十餘，科道及吏書倪岳、兵書馬交升俱力諫，不聽；又太監孫振侄漢，乞恩送國子監讀書，允之，更累朝僅有之事；又尚膳監奉禦趙瑄獻雄縣等處間地為東宮官莊，上命官踏勘，戶部力言其不可，上雲：「業已差官，姑俟之。」其時霸州等處有仁壽宮皇莊，仁壽孝肅後所居，時稱太皇太后，上祖母也，為給事中周旋等所糾，上命退出牧馬矣，獨東宮之獻地得請，何耶？異日武宗登極後，皇莊遍於畿甸，得無權與於此歟？以上數事，皆內璫輩媚上為之，雖于孝宗聖德無纖介之玷，較之弘治初政，則似稍不侔矣。宦官之系治道如此。

　　按，張彩以曹郎抗疏，不可謂非直臣，其後至列逆黨。嘉靖間趙文華亦然。

　　【進璽】

　　秦璽始末，予因也先嫚書辨之矣。本朝初無心于秦物，而弘治十三年，巡撫陝西都禦史熊翀奏鄠縣民毛志學得一璽，廣一尺四寸，厚二寸，其文曰：「受命于天，既壽永昌。」上下之禮部。時傳文穆瀚為尚書，以後世摹仿秦璽所刻，斷非真物，姑宜藏之內府，上是之，僅賞志學銀五兩，撫臣等別無加賚。按，秦璽止四寸，即雍州璽所謂藍田玉者止六寸，若元陽桓所上，亦止四寸耳，今乃大至一尺四寸，其為不待辨。聖主之明察，禮臣之持正，勝宋元符君臣萬萬矣。

　　【禦膳】

　　人主禦膳用素，唯孝宗朝為甚，每月必有十餘日齋，然皆光祿寺卿省舊例以進，而內庖自行供給；又因給事中徐昂言，仍發膳銀與光祿，以補上供之缺乏。至世宗久居西內，事玄設醮，不茹葷之日居多，光祿大烹之門既遠，且所具不精，故以烹飪悉委之大璫輩。聞茹蔬之中，皆以葷血清汁和劑以進，上始甘之，所費不貲，行之凡三十年。而至先帝以逮今上，俱仍為故事，且奉齋日少，玉食加豐，自司禮掌印大璫以下，輪日派直。常見一中貴賣一大第，止供上饔飧一日之需，往往攢眉隕泣而不敢言，蓋先朝橫賜無紀，奉賜所得又多，以餘力辨此不難，而今上馭下最嚴，凡歲時例賞亦行裁減，贄禦輩平居無策，唯以吏、兵二部為外府，居間之所得半充牙盤進獻。乃大臣之執法不能盡從，大璫恚怒，遂往往借中旨詰責，或至齟齬不安其位，真可慨也夫。

　　【先朝藏書】

　　祖宗以來藏書在文淵閣，大抵宋版居大半，其地既居邃密，又制度卑隘，窗牖昏暗，雖白晝亦須列炬，故抽閱甚難；但掌管俱屬之典籍，此輩皆貲郎幸進，雖不知書，而盜取以市利者實繁有徒，歷朝所去已強半。至正德十年乙亥，亦有訟言當料理者，乃命中書胡熙、典藉劉禕、原管主事李繼先查對校理，繇是為繼先竊取其精者，所亡益多。向來傳聞，俱雲楊升庵因乃父為相，潛入攘取，人皆信之，然乙亥年則新都公方憂居在蜀，升庵安得闌入禁地？至於今日，則失其八。更數十年，文淵閣當化為結繩之世矣。

　　【禦輅】

　　大賀鹵簿為大朝會丹陛所設者，大涼步輦一、步輦一、大馬輦一、小馬輦一、玉輅一、大輅一、板轎一，至於上郊祀及巡幸近地，但乘步輦，其它用備觀美而已。按古有五輅，曰金、曰革、曰象、曰玉、曰木，今玉輦大輅以象負之，而革木之名不顯，意者木輅即板與，唯革輅則征伐用之。武宗以正德十四年親征宸濠，曾乘革輅，最合古禮。玉輅則耕籍田用之，其它輅不知先朝亦曾禦否。予兒時值乙酉之五月，今上以旱躬禱南郊，自宮中即徒步入天壇，親見穆若之容，衣青苧布袍，系黑角帶，天行矯健，群臣莫及，四閣臣俱侍從。時山陰王家屏為末相，中暍於途，扶曳以歸，潞王亦扈從上左右，直至午後，上始乘馬回宮，並步輦卻勿禦也。至主上禁中游幸，唯用棕轎，其制輕捷又減少步輦數倍。若古五時副車、金根車、豹尾車、雲母輦以至踏豬車、闒虎車之屬，其制蓋不傳久矣。

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