萬曆野獲編·列朝(7)

列朝(7)

　　【賜圖記】

　　人主賜臣下印記，始于文皇帝賜井泉、張泌諸臣，至仁宗朝，蹇、夏、三楊、金、黃諸公皆得之，繼而宣宗賜蹇、夏、三楊以及胡瀅、吳中，此後則景帝賜胡瀅、王文、孔宏緒，若憲廟之賜李孜省等，佞幸耳，至世廟賜楊丹徒、張永嘉、桂安仁、李任邱、費鉛山、夏貴溪、顧昆山、翟諸城、方南海、嚴分宜諸公，乃至郭勳、仇鸞之屬亦俱得之。後方四樵辭相位歸南海，其年僅五十，于議禮諸公去位最早，臨行繳上上所賜銀記所謂「忠誠直諒」者。劉銃適見之，雲先朝三楊相公俱帶回不繳，因口誦三公疏，方從之，遂攜之歸，銃且囑曰：「林下有所見，可即用印記上聞。」方歎曰：「使桂見山聞此語，亦不繳上矣。」蓋當時揆地諸公無有不繳還者，僅西樵留之家耳。今上唯賜張江陵一銀記曰：「帝賚忠良」，其事在戊寅張歸葬之年，令其在途、在家俱得用以入奏，然還朝以後不聞奏繳，後遭藉沒，亦不聞此記仍還內帑，想張氏諸嗣君至今猶寶藏也。按井泉、張泌，俱官止光祿卿，泉又廚役出身，二人俱被免死詔，尤奇。

　　【節假】

　　永樂間文皇帝賜燈節假十日，蓋以上元遊樂為太平盛事，故假期反憂于元旦，至今循以為例。唯遇外吏考察之年，則吏部、都察院及吏科當事者不得休暇，蓋外僚過堂正值放燈之時，不可妨公務耳。近年建白，遂有為燈事嬉娛為臣子墮職業、士民溺聲酒張本，議禁絕之。其不知體制甚矣！又京師百寮出外，夜還必傳呼紅鋪以燈傳送，此起於弘治間。孝宗一日夜坐甚寒，問左右：「此時百官亦有宴集而歸者否？」左右曰：「有之。」上又問曰：「如此凜冽且昏黑，倘廉貧之吏，歸途無燈火為導，奈何？」左右曰：「亦有之。」上因傳旨：「此後遇京官夜還，無問崇卑，令鋪軍執燈傳送。」孝宗之曲體臣下如此。近日言官上奏，欲裁省宴會，至於僚審寀親屬，並禁其酒食過從，似此不近人情，乃吳元濟所以防淮、蔡三州民者，曾是全盛之世所宜見也？又乙酉丙戌間，沈歸德為大宗伯，立議禁奢崇儉，其議甚正，其說甚詳，奉旨頒示天下，至欲並禁娼優，則以議者不同而止。無論兩京教坊為祖宗所設，即藩邸分封，亦必設一樂院以供侑食享廟之用，安得盡廢之？至於中宮王妃合巹及內庭慶賀，俱用樂婦供事，一革則此諸慶典將奈何？又如外夷朝貢賜宴、大廷元會及諸大禮俱伶官排長承應，豈可盡廢？此俱不必言，即四方優人集都下者，亦為勳貴縉紳自公之暇藉以宴衎，即遇大比之歲，宴大小座師、新進郎君，亦情禮之不可缺者，何以並欲禁之！隆慶間，山東葛端肅長西台，曾建此議，穆宗允行，而終不能革，沈則以眾咻而阻，兩公俱清正名臣，而建明及此，似未為知體。

　　【中秋無月詩】

　　世傳中秋無月詞，如永樂中，上開宴，月為雲掩，命學士解縉賦詩，因口占《落梅風》以進雲：「嫦娥面，今夜圓，下雲簾，不著臣見。拚今宵倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿。」上大喜，覆命以此意賦長歌。半夜月複明，上大喜曰：「才子可謂奪天手段也！」按此雖佳，不如金海陵煬王在汴京作《鵲橋仙》詞雲：「停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。是誰遮定水晶宮，作許大通天障礙。虯髭燃斷，星眸睜裂，猶恨劍鋒不快。一揮揮斷彩雲根，要看嫦娥體態。」似更雄快可喜。又先大父曾雲：「弘治癸醜，庶起士薛格閣試《中秋不見月》詩，考第一，中一聯雲：『關山有恨空聞笛，鳥鵲無聲倦倚樓』，當時爭傳誦之，惜其全首不稱耳。」

　　解所進歌行遠不及詞之俊，不知文皇何以賞之。

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