萬曆野獲編·列朝

列朝(1)

　　【告天即位】

　　高皇帝將登寶位，先於前一年之十二月百官勸進。時上禦新宮，拜詞於天，其略曰：「惟我中國，自宋運告終，帝命真人于沙漠入中國為天下主，百有餘年，今運亦終。其于天下人民土地，豪傑分爭，唯臣帝，賜英賢李善長、徐達等為臣之輔，戡定群雄，息民于田野。臣下皆曰：『恐民無主，必欲推尊。』臣不敢辭。是用明年正月四日，于鐘山之陽設壇備儀，昭告上帝皇祇。如臣可為民主，告祭之日，伏望帝祇來臨，天朗氣清，惠風和暢；如臣不可，至日當烈風異景，使臣知之。」

　　是時連陰，入明年元旦，即晴。至日，日光皎潔，合祭天地。上即位於南郊。按是詞，先告上帝，以見未敢遽登至尊，且請烈風異景以示不可，是以天下為公，未嘗矯飾符命，塗世耳目，真合堯舜湯武為心也。超千古而延萬世，宜哉。

　　【奉先殿】

　　奉先殿者，太祖所建以奉先靈。凡節候、朔望、薦新以及忌日，俱於大內瞻拜祭告。百官皆不得預列。循至列聖，追祔先朝，帝后行禮如儀。又崇先殿則世宗初建，以奉興獻帝，效奉先為之。其後進稱宗亦祔於奉先殿，而崇先廢。

　　奉慈殿者，孝宗所建，以奉生母孝穆紀後，其後以祖母孝肅周後奉安其中。嘉靖中，又安祖母孝惠邵後於中。此天子所以報誕育之恩，若私祭然，至嘉靖二十九年而罷之。又穆宗登極，遷世宗元配孝潔陳後祔廟，而徙孝烈方後於宏孝殿（故景雲殿也），又奉生母孝恪杜後於神霄殿，而以上元配孝懿皇后祔享。其後，今上又遷三後主於奉先，而此二殿之祭亦輟不舉。今歲時及忌日，祭告如初者，唯奉先一殿耳，內廷因目之為「小太廟」。

　　聞主上每遇升殿受大朝，必先謁奉先殿，次及兩宮母后，然後出禦外殿。蓋甲夜即起盥沐，非如常朝禦門之簡便雲。張太岳相公《紀事》又雲：「奉先殿為洪武三十五年十月所作，以祀五廟太皇太后。」則又屬之革除末年，文皇帝鼎建，非太祖矣。此公或別有據。

　　【京師帝王廟】

　　太祖洪武六年建帝王廟于金陵，七年始設塑像，未幾遇火，又建於雞鳴山之陽。及文皇都燕，未遑設帝王廟，僅於郊壇附祭。至嘉靖十年，始為位於文華殿而祭之。

　　其年，中允廖道南請撤靈濟宮二徐真君，改設歷代帝王神位及歷代名臣。上下其議於禮部。時李任丘為春卿，謂徐知證、知諤得罪名教，固宜撤去，但所在窄隘，不足改設寢廟，宜擇善地。上以為然，令工部相地。以阜成門內保安寺故址整潔，且通西壇，可於此置廟。上從其言。次年夏竣役。上親臨祭，今帝王廟是也。是年修撰姚淶即議黜元世祖祀，李任丘亦執奏以為不可而止。至二十四年，竟斥去，識者非之，則費文通迎合也。廖中允疏以大慈恩寺與靈濟並稱，欲廢慈恩改辟雍，行養老之禮。禮臣以既有國學為至尊臨幸之地，似不必更葺別所。

　　唯寺內歡喜佛為故元醜俗，相應毀棄。上是之，謂夷鬼淫像，可便棄之。不數年而此寺鏟為鞠場矣。邵、陶兩方士以提督靈濟等宮領天下道教入銜矣。任丘先已測上意，故存此宮，智哉！

　　【帝王配享】

　　太祖仿古祀，歷代帝王俱以功臣配，唯宋太祖之側，以趙普雖開國功臣，然不忠於太祖，擯不得預。詞嚴義正，似預知他日蹇、夏諸臣背故主投義師者，真聖人也。若元世祖之侑食，則罷安童、阿術二人，而進木華黎與伯顏，尤太祖獨見。至世宗並元君臣俱去之，時恨虜寇入犯，用漢武帝詛匈奴故事也。

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