唐摭言·卷十一(4)

卷十一(4)

　　任華戇《直上嚴大夫箋》：「逸人姓任名華，是曾作芸省校書郎者，輒敢長揖，俄三尺之童，奉箋于御史大夫嚴公麾下：僕隱居岩壑，積有歲年，銷宦情於浮雲，擲世事於流水。今者輟魚釣，詣旌麾，非求榮、非求利。昨遷拜中憲，台閣生風，甚善，甚善！華竊有所怪，請試言之。何者華自去冬拜謁，偏承眷顧，幸辱以文章見許，以補袞相期，眾君子聞之當仁矣。華請陪李太僕詣闕庭，公乃謂太僕曰：『任子文辭，可以卓絕，負冤已久，何不奏與太僕丞』華也不才，皆非所望；然公之相待，何前緊而後慢若是耶豈華才減於前日，而公之恩遇薄於茲辰。退思伏念，良增歎惋耳！況華嘗以三數賦筆奉呈於公。展手劄雲：『足下文格由來高妙，今所寄者尤更新奇。』公言之次，敢忘推薦，朝廷方以振舉遺滯為務，在中丞今日，得非公言之次乎當公言之次，曾不聞以片言見及公其意者，豈欲棄前日之信乎華本野人，嘗思漁釣，尋常杖策，歸乎舊山，非有機心，致斯扣擊但以今之後進，咸屬望於公，公其留意焉！不然，後進何望矣！任華頓首。」

　　華《與京尹杜中丞書》：「中丞閣下：僕常以為受人恩不易。何以言之昔辟陽侯欲與朱建相知，建不與相見；無何，建母喪家貧，假借服具，而辟陽侯乃奉百金往稅焉。及辟陽侯遭讒而竟獲免者，建之力也。其後淮南王以諸呂之故誅辟陽侯，而建以曾往來，亦受其禍。是知相知之道，乃是禍福存立之門，固不易耳。僕非求名，非求媚，是將觀公俯仰，窺以淺深，何也公若帶驕貴之色，移夙昔之眷，自謂威足陵物，不能禮接於人，則公之淺深，於是見矣。公若務於招延，不隔卑賤，念半面之曩日，回青眼於片時；則公之厚德，未易量也。惟執事少留意焉！且君子成人之美，僕忝士君子之末，豈不敢成公之美事乎！是將投公藥石之言，療公膏肓之疾，未知雅意欲聞之乎必欲聞之，則當先之以卑辭，中之以喜色，則膏肓之疾，不勞扁鵲而自愈矣。公其喜聽之！何者當今天下，有譏諫之士，鹹皆不減于先侍郎矣。然失在於倨，闕在於怒，且《易》曰：『謙謙君子，卑以自牧。』複語曰：『君子之道，忠恕而已矣。』公之頃者，似不務此道，非恐乖于君子，亦應招怒于時人；禍患之機，怨讎之府，豈在利劍相擊，拔戟相撞；其亦在於辭色相干，拜揖失節。則潘安仁以孫秀獲罪，嵇叔夜為鐘會所圖，古來此類，蓋非一也。公所明知之，又安可不以為深誡乎必能遇士則誡於倨，撫下則宏以恕，是可以長守富貴，而無憂危，公成人之美在此而已矣。念之哉！任華一野客耳，用華言亦惟命，不用華言亦惟命，明日當拂衣而去矣，不知其他。」

　　華《與庾中丞書》：「中丞閣下：公久在西掖，聲華滿路，一到京輦，嘗以孤介自處，終不能結金張之援，過衛霍之廬；苟或見招，輒以辭避；所以然者，以朱建自試。一昨不意執事猥以文章見知，特于名公大臣，曲垂翦拂，由是以公為知己矣。亦嘗造詣門館，公相待甚厚，談笑怡如；僕由是益知公懿德宏遠，必能永保貞吉，而與人有終始之分。不然，何乃前日輒不自料而有祈丐於公哉若道不合，雖以王侯之貴，親禦車相迎，或以千金為壽，僕終不顧；況肯策款段、崎嶇傍人門庭，開強言乎！矧僕所求不多，公乃曰：『亦不易致，即當分減。』然必若易致，則已自致矣，安能煩於公且凡有濟物之心，必能輟于己，方可以成濟之道。公乃曰分減，豈輟己之義哉況自蒙見許，已過旬日，客舍傾聽，寂寥無聲，公豈事繁遺忘耶當不至遺忘。以為閒事耶今明公位高望重，又居四方之地，若輕于信而薄於義，則四方無所取。惟公留意耳！任華頓首。」

　　華《告辭京尹賈大夫書》：「大夫閣下：昔侯嬴邀信陵君車騎過屠門，而信陵為之執綏，此豈辱公子耶乃所以成公子名耳！王生命廷尉結襪，廷尉俯僂従命無難色，此豈辱廷尉乎亦以成廷尉之名耳！僕所邀明公枉車過陋巷者，豈徒欲成君子之名而已哉竊見天下有識之士，品藻當世人物，或以君子之才望，美則美也，猶有所闕焉；其所闕者在於恃才傲物耳。僕感君國士之遇，故以國士報君；其所以報者，欲澆君恃才傲物之過，而補君之闕。宜其允迪忠告，惠然來思；而乃躊躇數日不我顧，意者，恥従賣醪博徒遊者乎觀君似欲以富貴驕僕，乃不知僕欲以貧賤驕君，君何見之晚耶！抑又聞昔有躄者，恥為平原君家美人所笑，乃詣平原君，請笑者頭，平原君雖許之，終所不忍。居無何，賓客別去過半，君怪之，有一客對曰：『以君不殺笑躄者，謂君為愛色而賤士。』平原君大驚悔過，即日斬美人頭，造躄門者謝焉。賓客由是複來。今君猶惜馬蹄不顧我，況有請美人頭者，豈複得哉！僕亦恐君之門客於是乎解體，僕即解體者也。請従此辭。任華頓首。」

　　崔國輔《上何都督履光書》：「崔國輔謹上書于都督何公節下：昨有自府庭而退者，雲君公垂責以為怠於奉上之禮，死罪，死罪！竊聞禮不妄說人，為近佞媚也；不好狎，自全仁義也。故教訓正俗，非禮不備；君臣上下，非禮勿定；宦學事師，非禮勿親。所以君子恭敬撙節退讓以明禮，修身踐言合道以成禮。今人無禮，多涉於佞媚，不全于仁義；故以難進而易退，孜孜善行者為失禮，悲夫！古人有禮者則貴，今之有禮者則賤；雖然，君子終身不棄禮為苟容。《詩雲》：『風雨如晦，雞鳴不已。』言善人不拘俗也。國輔常見君公有謀贊之能，明恤之量，敢以大雅之道，而事君公，殊不知君公凡徒見待。君公聞叔向乎聞張良乎夫叔向者不能言，退然不勝衣，為晉國之望；張良婦人也，而懦次之華，宜君公不禮。蕭、曹為刀筆吏，碌碌無奇節；百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸；屈原之忠貞逐于楚，張儀之利口鞭于梁；皆士之屯蒙，莫能自異。僕今日複何言哉！」

　　朱灣《別湖州崔使君書》：「灣聞蓬萊之山，藏杳冥之中行可到。貴人之門，無媒而通不可到；驪龍之珠，潛於瀇滉之中或可識；貴人之顏，無因而前不可識。某自假道路問津主人，一身孤雲，兩度圓月；凡載請執事，三趨戟門。門人謂某曰：『子私來耶公來耶』若言公，小子實非公；若言私，公庭無私，不得入。以茲交戰彷徨於今，信知庭之與堂，不啻千里；況寄食漂母，夜眠漁舟；門如龍而難登，食如玉而難得。得如玉之粟，登如龍之門，如龍之門轉深，如玉之粟轉貴；實無機心，翻成機事。漢陰丈人聞之，豈不大笑！屬谿上風便，囊中金貧，望《甘棠》而歎，自引分而退。」

　　論曰：夫子口無擇言，身無擇行。言之遜，人不以為諂；言之危，人不以為訐。蓋言與行契，行由言立；故生人以來，未有如丘之聖者！儒有用言干進，幾乎！若乃交道匪終，得言紀之者，時則有其人矣。

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