唐摭言·卷六(2)

卷六(2)

　　韓偓，天夏初入翰林。其年冬，車駕出幸鳳翔，偓有扈従之功。返正初，上面許偓為相。奏雲：「陛下運契中興，當複用重德，鎮風俗。臣座主右僕射趙崇可以副陛下是選，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。」上嘉歎。翌日，制用崇暨兵部侍郎王贊為相。時梁太祖在京，素聞崇之輕佻，贊複有嫌亹，馳入請見，於上前具言二公長短。上曰：「趙崇是偓薦。」時偓在側，梁主叱之。偓奏曰：「臣不敢與大臣爭。」上曰：「韓偓出。」尋謫官入閩。故偓有詩曰：「手風慵展八行書，眼暗休看九局圖。窗裡日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎鬚。滿世可能無默識，未知誰擬試秦竽！」

　　崔顥《薦樊衡書》：「夫相州者，九王之舊都；西山雄崇，足是秀異。竊見縣人樊衡，年三十，神爽清晤，才能絕倫。雖白面書生，有雄膽大略，深識可以軌時俗，長策可以安塞裔。藏用守道，實有歲年。今國家封山勒崇，希代罕遇；含育之類，莫不踴躍。況詔征隱逸，州貢茂異，衡之際會，千載一時。君侯複躬自執圭，陪鑾日觀此州名藩，必有所舉。當是舉者，非衡而誰伏願不棄賢才，賜以甄獎。得奔大禮，升聞天朝。衡因此時策名樹績，報國榮家，令當代之士知出君侯之門矣。願不勝區區，敢聞左右。俯伏階屏，用增戰汗！」

　　顥《薦齊秀才書》：「某官至，辱垂下問，令公舉一人，可管記之任者。愚以為軍中之書記，節度使之喉舌。指事立言而上達，思中天心；發號出令以下行，期悅人意。諒非容易，而可專據。竊見前進士高陽齊孝若考叔，年二十四，舉必專授，文皆雅正，詞賦甚精，章表殊健；疏眉目，美風姿，外若坦蕩，中甚畏慎。執事儻引在幕下，列於賓佐，使其馳一檄飛書，必能應馬上之急求，言腹中之所欲。夫掇芳刈楚，不棄幽遠。況孝若相門子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且數年矣。不勞重幣，而獲至寶，甚善，甚善。雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。請為閣下記其若此。惟用與舍，高明裁之。謹再拜。」

　　李翱《薦所知于徐州張僕射書》：「翱載拜。齊桓公不疑於其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡國存，荊楚服，諸侯無不至焉。豎刁、易牙信而國亂，身死不葬，五公子爭立，兄弟相及者數世。桓公之信於其臣，一道也。所信者得其人，則格於天地，功及後世；不得其人，則不能免其身。知人不易也。豈惟霸者焉雖聖人亦不免焉！帝堯之時，賢不肖皆立於朝，堯能知舜，於是乎放驩兜，流共工，殛鯀，竄三苗，舉禹、稷、皋陶二十有二人，加諸上位：故堯崩三載，四海之內，遏密八音，後世之人皆謂之帝堯焉。向使堯不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，則堯將不能得無為爾；豈複得曰『大哉，堯之為君也！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉』者哉！《春秋》曰：『夏滅項。』孰滅之蓋齊滅之。曷為不言齊滅之為桓公諱也。《春秋》為賢者諱，此滅人之國。何賢爾君子之惡惡也疾始，善善也樂終。桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。繼絕存亡，賢者之事也。管夷吾用，所以能繼絕存亡國焉耳；豎刁、易牙用，則不能也。向使桓公始不用管夷吾，末有豎刁、易牙，爭權不葬，而亂齊國，則幽、厲之諸侯也。始用賢而終身諱其惡，君子之樂用賢也如此；始不用賢，以及其終，而幸後世之掩其過也，則微矣。然則居上位、流德澤于百姓者，何所勞乎於擇賢，得其人，措諸上，使天下皆化之焉而已矣。茲天子之大臣，有土千里者，孰有如閣下之好賢不倦者焉！蓋得其人亦多矣。其所求而得而不取者，則有人焉。隴西李觀，奇士也，伏聞閣下知其賢，將用之未及，而觀病死。昌黎韓愈得古人之遺風，明于理亂根本之所由，伏聞閣下複知其賢，將用之未及，而愈為宣武軍節度使之所用。觀、愈，皆豪傑之士也，如此人，不時出，觀自古天下亦有數百年無如其人者焉。聞閣下皆得而知之，皆不得而用之，翱實為閣下惜焉；豈惟翱一人而已，後之讀前載者，亦必多為閣下惜之矣。茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞閣下舊知之。郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀《薦郊于梁肅補闕書》曰：『郊之五言，其有高處，在古無上；其有平處，下顧二謝。』韓愈送郊詩曰：『作其三百首，杳默咸池音。』彼二子皆知言者，豈欺天下之人哉！郊窮餓，不得安養其親，周天下無所遇，作詩曰：『食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰為天地寬！』其窮也甚矣！又有張籍、李景儉者，皆奇才也。未聞閣下知之。凡賢士奇人，皆有所負，不苟合於世，是以雖見之，難得而知也；見而不能知，如勿見而已矣；知其賢而不能用，如勿知其賢而已矣；用而不能盡其才，如勿用而已矣；能盡其才而容讒人之所間者，如勿盡其才而已矣。故見賢而能知，而能用，而能盡其材，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。茲有二人焉皆來：其一，賢士也；其一，常常之人也。待之禮貌不加隆焉，則賢者往，而常常之人日來矣。況其待常常之人加厚，則善人何求而來哉！孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』賢者不好色而好德者；雖好色而不如好德者，次也；色與德均好者，複其次也；雖好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，窮矣！人有告曰：『某所有女，國色也。』天下之人必竭其財求之而無所愛矣。有人告曰：『某所有人，國士也。』天下之人則不能一往而見焉。是豈非不好德而好者色乎賢者則宜有別於天下之人矣。孔子述《易》，定《禮》、《樂》，刪《詩》、《書》，作《春秋》，聖人也；奮乎萬世之上，其所化之者非其道，則夷狄人也，而孔子之廟存焉，雖賢者亦不能日往而拜之，以其益於人者寡矣。故無益于人，雖孔聖之廟猶不能朝夕而事焉。有待於人，而不能得善士、良士，則不如無待也。嗚呼！人之降年，不可與期。郊將為他人所得，而大有立於世，與短命而死，皆不可知也。二者卒然有一，於郊之體，其為惜之不可既矣。閣下終不得而用之矣，雖恨之亦無可奈何矣。翱，窮賤人也，直詞無讓，非所宜至於此者也，為道之存焉耳；不直則不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜。」

　　贊曰：舉孤棄讎，聖人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。懿彼數公，時行時止。守道克勤，薦賢不倚。冷然所尚，鴻儒不為矣。

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