唐詩紀事·白居易

白居易

　　張為以居易為廣大教化主，取其《讀史詩》雲：「含沙射人影，雖病人不知。巧言誣人罪，至死人不疑。掇蜂殺愛子，掩鼻戮寵姫。弘恭陷蕭望，趙高謀李斯。陰德既必報，陽禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。明即有刑辟，幽即有神祗。苟免勿私喜，鬼得而誅之。」又取《秦中吟》雲：「厚地植桑麻，所用濟生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征賦，上以奉君親。國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內外臣。稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循。役我以求寵，斂求無冬春。織絹未盈匹，繰絲未盈斤。裡胥迫我納，不許暫逡巡。歲暮天地閉，陰風生破村。夜深煙火盡，霰雪白紛紛。幼者形不蔽，老者體無溫。悲喘與寒氣，併入鼻頭辛。昨日輸殘稅，因窺官庫門。繒帛如山積，絲絮如雲屯。號為羨餘物，隨日獻至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩。進入瓊林庫，歲久化為塵。」又取《寓意》雲：「豫章生深山，七年而後知。挺高二百尺，本末皆十圍。天子建明堂，此材獨中規。匠人執斤墨，采度將有期。孟冬草木枯，烈火燎於陂。狂風吹猛焰，從根燒到枝。養培二十年，方成棟樑姿。一朝為灰燼，柯葉無孑遺。地雖生爾材，天不與爾時。不如糞上芝，猶有人掇之。已矣勿重陳，重陳令人悲。勿悲焚燒苦，但悲採用遲。」又取「赫赫京內史，奕奕中書郎。昨傳征拜日，恩私顧殊常。貂冠水蒼玉，紫綬黃金章。佩服身未暖，已聞竄炎荒。親戚不得別，吞聲泣路旁。賓客亦已散，門前雀羅張。富貴來未久，倏如瓦溝霜。權勢言尤速，瞥若石火光。不如守貧賤，貧賤可久長。傳語宦遊子，且來歸故鄉。」又取「得意減別恨，半酣還遠程」之句，又「人吏留不得，直入故山雲」之句，又「長生不似無生理，休向青山學煉丹」之句，又「白髮鑷不盡，根在愁腸中」之句，又《與薛濤》雲：「峨眉山勢接雲霓，欲逐劉郎北路迷。若似剡中容陽到，春風猶隔武陵溪。」已上皆《主客圖》。

　　《序洛詩序》雲：「《序洛詩》，樂天自敘在洛之樂也。予曆覽古今歌詩，自《風》、《騷》之後，蘇、李以還，李陵、蘇武為五言詩。次及鮑、謝，徒迄于李、杜輩，其間詞人聞知者累百，詩章流傳者钜萬。觀其所自，多因讒冤譴逐，征戍行旅，凍餒病老，存歿別離，情發于中，文形於外，故憤憂怨傷之作，通計今古，十八九焉。世所謂文士多數奇，詩人尤命薄，於斯見矣。又有以知理安之世少，離亂之時多，亦明矣。予不佞，喜文嗜詩，自幼及老，著詩數千首，以其多矣，故章句在人口，姓字落詩流。雖才不逮古人，然所作不啻數千首，作一數奇命薄之士，亦有餘矣。今壽過耳順，幸無病苦，官至三品，免罹饑寒，此一樂也。大和二年，詔受刑部侍郎。明年，病免歸洛，旋授太子賓客，分司東都。居二年，就領河南尹事。又三年，病免，歸履道裡第；再受賓客、分司。自三年春至八年夏，至洛凡五周年，作詩四百三十二首，除喪朋哭子十數篇外，其他皆寄懷於酒，或取意於琴，閒適有餘，酣樂不暇，苦詞無一字，憂歎無一聲，豈牽強所能致耶，蓋亦發中而形外耳。斯樂也，實本之於省分知足，濟之以家給身閑，文之以觴詠弦歌，飾之以山水風月，此而不適，何往而適哉！茲又以重吾樂也。予嘗雲：『治世之音安以樂，閒居之詩泰以適。』苟非理世，安得閒居，故集洛詩，別為序引，不獨記東都履道裡有閒居泰適之叟，亦欲知皇唐大和歲有理世安樂之音。集而序之，以俟夫采詩者。甲寅歲七月十日雲爾。」

　　元微之《長慶集序》雲：「憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科，未幾，入翰林，掌制誥，比上書言得失，因為《賀雨詩》、《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》、《騷》焉。予始與樂天同校秘書，前後多以詩章①相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前後數十章。是後各佐江通，複相酬寄。巴蜀江楚間洎長安中少年遞相仿效，競作新詞，自謂為『元和詩』；而樂天《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭》、《閒適》等篇，時人罕能知者。然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，炫賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。楊楊間多作書模，勒樂天及予雜詩，賣於市肆之口也。其甚者，有至於盜竊名姓，苟求自售，雜亂閑廁，無可奈何。予嘗于平水市中，鏡湖旁草市名。見村校諸童，競習歌詠，召而問之，皆對曰：『先生教我樂天、微之詩。』固亦不知予之為微之也。又雲雞林賈人求市頗切，自雲本國宰相，每以一金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺郡會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以『前集』，『中集』為名，予以為陛下明年當改元，長慶訖於是，因號曰《白氏長慶集》。大凡人之文各有所長，樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長於激，閒適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字、七字百言而下長於情，賦贊箴戒之類長於當，碑記敘事制誥長於實，啟奏表狀長於直，書檄詞策剖判長於盡。總而言之，不亦多乎哉！至於樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。」

　　《與元九書》雲：「夫文尚矣，三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，《六經》首之。就《六經》言，《詩》又首之。何者？聖人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。上自賢聖，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。聖人知其然，因其言，經之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇，所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞『元首明，股肱良』之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無罪，聞者足戒，言者聞者，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情。乃至於諂成之風動，救失之道缺。于時六義始刓矣。《國風》變為《騷辭》，五言始于蘇、李。《詩》、《騷》皆不遇者，各系其志，發而為文，故河梁之句，止於傷別；澤畔之吟，歸於怨思。彷徨抑鬱，不暇及他耳。然去《詩》未遠，梗概尚存。故興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥為比。雖義類不具，猶得風人之什二三焉。于時六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂之奧博，多溺於山水；以淵明之高古，偏放于田園。江、鮑之流，又狹於此。如梁鴻《五噫》之例者，百無一二焉。于時六義寖微矣！陵夷至於梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎？顧所用何如耳。設如『北風其涼』，假風以刺威虐也；『雨雪霏霏』，因雪以湣征役也；『棠棣之華』，感華以諷兄弟也；『采采芣苡』，美草以樂有子也。皆興發於此而義歸於彼。反是者，可乎哉！然則『余霞散成綺，澄江淨如練』，『離花先委露，別葉乍辭風』之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故僕所謂嘲風雪、弄花草而已。于時六義盡去矣。唐興二百年，其間詩人不可勝數。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防有《感興詩》十五篇。又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘篇，至於貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過於李焉。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，『朱門酒肉臭，路有凍死骨』之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？僕常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食輟哺，夜輟寢，不量材力，欲扶起之。嗟乎！事有大謬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陳於左右：僕始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指『之』字、『無』字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差，則知僕宿習之緣，已在文字中矣。及五六歲，便學為詩。九歲諳識聲韻。十五六始知有進士，苦節讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒發早衰白；暼暼然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數，蓋以苦學力文之所致！又自悲家貧多故，年二十七方從鄉試。既第之後，雖專於科試，亦不廢詩。及授校書郎時，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。僕當此日，擢在翰林，身是諫官，月請諫紙，啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕，而難於指言者，輒詠歌之，欲稍稍進聞於上。上以廣宸聽，副憂動；次以酬恩獎，塞言責；下以複吾平生之志。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！又請為左右終言之：凡聞僕《賀雨詩》，而眾口籍籍，以為非宜矣；聞僕《哭孔戡詩》，眾面脈脈，盡不悅矣；聞《秦中吟》，則權豪貴近者相目而變色矣；聞《登樂遊園》寄足下詩，則執政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣！大率如此，不可遍舉。不相與者號為沽譽，號為詆訐，號為訕謗。苟相與者，則如牛僧孺之誡焉。乃至骨肉妻孥，皆以我為非也。其不我非者，舉世不過三兩人。有鄧魴者，見僕詩而喜，無何魴死。有唐衢者，見僕詩而泣，未幾而衢死。其餘即足下，足下又十年來困躓若此。嗚呼！豈六義四始之風，天將破壞，不可支援耶？抑又不知天之意不欲使下人之病苦聞於上耶？不然，何有志於詩者，不利若此之甚也！然僕又自思關東一男子耳，除讀書屬文外，其他懵然無知，乃至書畫棋博可以接群居之歡者，一無通曉，即其愚拙可知矣！初應進士時，中朝無緦麻之親，達官無半面之舊；策蹇步於利足之途，張空拳于戰文之場。十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貴，出交賢俊，入侍冕旒。始得名于文章，終得罪于文章，亦其宜也。日者聞親友間說，禮、吏部舉選人，多以僕私試賦判，傳為准的。其餘詩句，亦往往在人口中。僕恧然自愧，不之信也。及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大誇曰：『我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？』由是增價。又足下書雲到通州日，見江館柱間有題僕詩者，複何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾娛樂，他賓諸妓見僕來，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳。自長安抵江西，三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題僕詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠僕詩者。此誠雕蟲之戲，不足為多，然今時俗所重，正在此耳。雖前賢如淵、雲者，前輩如李、杜者，亦未能忘情於其間哉！古人雲：『名者公器，不可以多取。』僕是何者，竊時之名已多。既竊時名，又欲竊時之富貴，使己為造物者，肯兼與之乎？今之迍窮，理固然也。況詩人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而迍剝至死。李白、孟浩然輩不及一命，窮悴終身。近日孟郊六十，終試協律；張籍五十，未離一太祝。彼何人哉！彼何人哉！況僕之才又不逮彼。今雖謫佐遠郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣，饑有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負白氏之子矣。微之，微之！勿念我哉！僕數月來，檢討囊篋中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所適所感，關於美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩。又或退公獨處，或臥病閒居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之閒適詩。又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於歎詠者一百首，謂之感傷詩。又有五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者四百餘首，謂之雜律詩。凡為十五卷，約八百首。異時相見，當盡致于執事。微之，古人雲：『窮則獨善其身，達則兼濟天下。』僕雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！故僕志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。故覽僕詩者，知僕之道焉。其餘雜律詩，或誘于一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡，今銓次之間，未能刪去。他時有為我編集斯文者，略之可也。微之，夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。僕不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，人始貴之。今僕之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，僕之所輕。至於諷諭者，意激而言質；閒適者，思澹而辭迂。以質合迂，宜人之不愛也。今所愛者，並世而生，獨足下耳。然百千年後，安知複無如足下者出，而知愛我詩哉？故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。如今年春遊城南時，與足下馬上相戲，因各誦新豔小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國裡，迭吟遞唱，不絕聲者二十裡餘。樊、李在傍，無所措口。知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人當美景，或花時宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不覺老之將至。雖驂鸞鶴、遊蓬瀛者之適，無以加於此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以與足下外形骸、脫蹤跡、傲軒鼎、輕人寰者，又以此也。當此之時，足下興有餘力，且與僕悉索還往中詩，取其尤長者，如張十八古樂府，李二十新歌行，盧、楊二秘書律詩，竇七、元八絕句，博取精掇，編而次之，號《元白往還詩集》。眾君子得擬議于此者，莫不踴躍欣喜，以為盛事。嗟乎！言未終而足下左轉，不數月而僕又繼行，心期索然，何日成就，又可為之嘆息。又僕嘗語足下：凡人為文，私於自是，不忍於割截，或失於繁多，其間妍媸，益又自惑，必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然後繁簡當否得其中矣。況僕與足下，為文尤患其多。己尚病之，況他人乎？今且各纂詩筆，粗為卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉。又不知相遇是何年，相見在何地，溘然而至，則如之何！微之，微之！知我心哉！潯陽臘月，江風苦寒，歲暮鮮歡，夜長無睡，引筆鋪紙，悄然燈前，有念則書，言無次第，勿以繁雜為倦，且以代一夕之話也。微之，微之！知我心哉！」

學達書庫(xuoda.com)