桯史·淳熙內禪頌

淳熙內禪頌

　　中興三朝，授受之懿，追媲堯禹。一時薦紳名士，親逢盛際，濃墨大字，以侈千一之遇者間有之，而史不多見。三松王才臣（子俊）者，家廬陵，以文鳴江西，嘗作《淳熙內禪頌》一篇，其文贍蔚典麗。餘甲戌歲在九江，才臣自蜀東歸，嘗訪餘而出其稿。其文曰：

　　「惟皇上帝，簡在宋德，誕集大命，于我藝祖。厥初造草昧，相時之黔，淪胥於虐，浮頤沈顛，靡所底定。其孰躋之，繁是我恃，寧濡我躬，俾即于夷塗。匪位之懷，我圖我民，匪天我私，惟我有仁。八聖嗣厥理，益以厚厥澤，動植是洽，堪輿是塞。葉氣茲有羨，以溢於罔極，計其攸鐘，是必有甚盛德。使之橫絕今古，焜煌典冊，而後天之報施，乃不爽厥則。惟我高宗，克靈承於茲，屬時陽九，天步用艱。犬羊外陵，狗鼠內訌，民罔奠居，皇綱就淪。惟我高宗，克宏濟于茲，左秉招搖，右提幹將，灑掃函夏，複壽炎籙，茲惟難能哉！典時神天，曆載三紀，民生春熙，治象日舒，曾靡是居，俾聖嗣是荷，茲惟難能哉！惟我壽皇，紹大曆服，聖謨無所事，改慮我則，闡之俾益光，聖治無所事，改為我則，熙之俾益昌。志靡一不繼，事靡一不述。我興問寢，明星在天，我往視膳，麗日在戶。起敬起愛，用家人禮，祀越二十八，曾靡間厥肇，思篤於親，爰釋大位。高宗神孫，伊我聖子，我是用禪，先後惟一軌，皇乎休哉！邃古之茫，赫胥大鴻，橧庥繩書，不可考也已。羲圖炳文，民用有識，孔刪自唐，登載益煥，惟堯聖神，談者稽焉。蕩蕩巍巍，匪天弗則，遜于虞媯，首出帝典。重華是仍，亦以授禹，由姒以降，莫返于古初。或以謂臣，堯、舜、禹之事懿矣，揆之於今，其可儷歟！臣曰：

　　「奚直儷之耳！堯陟元後七十載，遭時不易，洚水滋儆，才者十六，未宣乃庸。凶族有四，未麗於辟，日叢萬微，以悴於厥衷。式時元德，曆試罔不績，主祭賓門，天人交歸焉。於廟受終，夫豈其艱？舜生登庸，越其在位。曆載各三十，宅帝即真，又三十有三，稽圖揆齡。九秩式有衍，脫躧萬乘，茲非其時哉！惟我高宗，春秋五十有六，惟我壽皇，春秋六十有三，黃屋赤霄，委以弗留。從容退居，靡俟大耄，以今准昔，其決孰需焉。以虞易唐，媯變而姒，惟械於位，廑廑釋厥負，乃若為天子父，以天下養，後世無傳焉。惟我壽皇，聖孝孔時，力靡遺餘，愛敬既究，熙以鴻號。錫類湛恩，燕及人老，巨典盛儀，輝赫萬世。惟我皇上，聿駿前躅，日肅輿衛，來覲來省。翼翼如也，愉愉如也，以昔視今，其孝孰隆焉。故曰：

　　「奚直儷之耳！臣惟昔者，《封禪》、《典引》、《正符》等篇，其事至末矣，侈於麗藻，以掞不朽。矧今宏休，軼于古始，頌聲弗宣，不其缺歟？作宋一經，以駕帝典，顧瞻朝著，將有人焉，臣賤不敢與茲事。堯極立民，康衢有謠，載在萬世，不以賤廢。臣誠不佞，請試效之，謹拜手稽首而作頌曰：

　　『太初冥冥，孰究孰營，羲儀圖之，靡麗于成。有聖惟勳，疏之淪之，斧其不條，而荒度之。匪世不阜，匪穹不佑，可燕可守，而勳以不有。乃遜于華，與世為公，何以告之，曰允執其中。華述厥志，亦以命文命，率克念厥紹，以供闡厥盛。皇皇惟天，而勳則之，絕德與功，紹者克之。我瞻我稽，閱世惟千，泯泯棼棼，曾莫闖厥藩。天將開之，必固培之，厥培以豐，古尚克回之。豈惟回之？視培淺深，軼而躪之，視我斯今。粵歲己酉，二月壬戌，天仗宵嚴，彤廷曉蹕。穆穆壽皇，如天斯臨，群後在位，奉承玉音。曰予一人，實倦於勤，退處北宮，以篤於親。赫是大寶，畀我聖子，聖子惟睿，天命夙以啟。不吝于權，盍居乃功，釋焉不居，惟壽皇之公。壽皇之公，其孰發之？念我高宗，中心怛之。始時春秋，五十有六，向用康寧，以燕遐福。亟其與子，于密退藏，其子為誰？繄我壽皇。壽皇承之，匪亟匪徐，二十八年，四方于於。國是益孚，生齒益蕃，于野於朝，肅肅閑閑。聖子重暉，如帝之初，於千萬年，曾靡或渝。孰條不根，孰委弗源？念我高宗，允遜孔艱。匪高宗是懷，藝祖之思，洗時之腥，仁涵於肌。靈旗焰焰，平國惟九，其酋既貸，矧彼群醜。吾子吾孫，吾士大夫，毋刻爾刑，顧質之書。爾有嘉言，爾則我告，我賞我勸，如彼害何悼。不以干戈，而置詩書，維彼槐庭，謂匪儒弗居。列聖一心，諱兵與刑，維鯁言是聽，惟大猷是經。鐘我高宗，啟我壽皇，爰及聖上，篤其明昌。惟是四條，式克至今，藝祖高宗，壽皇之心。匪時匪今，振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔極。帝開明堂，百辟來賀，四夷攸同，莫敢或訛。不肅不厲，不震不竦，焯其舊章，貽我垂拱。勳迫大耄，乃禪于華，華逮陟方，俾夏建厥家。孰如高宗，及我壽皇，與齡方昌，而遽晦厥光。帝降而王，功弗德之逮，庸不列五帝，而祖三代。孰如我皇？惟德崇崇，顯號鴻休，蔚其並隆。維時壽皇，萬壽無疆，日三受朝，袞冕煌煌。維時皇上，治益底厥極，親心載甯，萬邦以無斁。萬姓謳歌，于室于塗，微臣作頌，以對於康衢。』」

　　又自作序其後，謂元次山言前代帝王，有盛德大業者，必見於歌頌。蓋帝王之世，以詩頌為一件最緊切事，專設采詩之官，以搜求之，重以其時，教養有方，人人能文。故郊祀天地，則有頌；祀四嶽河海，則有頌；講武類祃，則又有頌；薦魚獻鮪等事，亦皆有頌。後世於詩頌既不甚經意，而能文之士，亦不世有，鴻烈麗藻，率不相值。且如有肅宗複兩京之功，又適有元結能作頌；有憲宗平淮蔡之功，又適有韓愈、柳宗元能作碑若雅。是以其功烈益大，彰明灼著，足以傳示無極。韓碑一為人所磨，易以叚文昌之作，便俳諧淺陋，讀者悶然厭之，豈複能有所發揚也。（子俊）于前輩，無能為役，亦詎敢謂能文，然所述《淳熙內禪頌》，鄉曲一二巨公，皆盛有所稱道。以為可以庶幾古作者，墮在山林，無階上徹，蓋十有六年於茲。屬者士大夫或惎之，俾自附于東漢傅毅之義，上表投進，亦試擬作表章一通矣。又念齒發如許，恐有幹澤之嫌，以召簡書朋友之譏，亦不果進也，顧藏之家，以自致其意雲。才臣蓋師誠齋，誠齋亟稱其文，有"發而為文，自鑄偉辭。其史論有遷、固之風，其古文有韓、柳之則，其詩句有蘇、黃、後山之味，至於四六，踵六一、東坡之步武，超然絕塵，崛奇層出，自汪彥章、孫仲益諸公而下不論也。小技如尺牘，本朝惟山谷一人，今王君亦咄咄逼之矣。挾希世之寶，而未應時之須，可為長太息"等語。嘗游京師，上史館書，述此頌之意，以杜篤自況，階薦得官，初任徑為成都帥幕，歸遂棲遲衡泌，其節，亦可觀雲。

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