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晦庵感興詩 |
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朱晦翁既以道學倡天下,涵造義理,言無虛文。少喜作詩,晚年居建安,乃作《齋居感興》二十篇,以反其習,自序其意,斷斷乎皆有益於學,而非風雲月露之詞也。余從吾鄉蔡元思(念成)誦得之,其序曰: 「予讀陳子昂《感遇詩》,愛其詞旨幽邃,音節豪宕,非當世詞人所及,如丹砂空青,金膏水碧,雖近乏世用,而實物外難得自然之奇寶。欲效其體,作十數篇,顧以思致平凡,筆力萎弱,竟不能就。然亦恨其不精於理,而自托於仙佛之間,以為高也。齋居無事,偶書所見,得二十篇,雖不能探索微眇,追跡前言,然皆切於日用之實,故言亦近而易知,既以自警,且以貽諸同志雲 。」 一曰: 「昆侖大無外,磅礴下深廣。 陰陽無停機,寒暑互來往。 皇羲古神聖,妙契一俯仰。 不待窺馬圖,人文已宣朗。 渾然一理貫,昭晰非象罔。 珍重無極翁,為我重指掌。」 二曰: 「吾觀陰陽化,升降八紘中。 前瞻既無始,後際那有終。 至理諒斯存,萬世與今同。 誰言混沌死,幻語驚盲聾。」 三曰: 「人心妙不測,出入乘氣機。 凝冰亦焦火,淵淪複天飛。 至人秉元化,動靜體無違。 珠藏澤自媚,玉韞山含暉。 神光燭九垓,玄思徹萬微。 塵編今寥落,嘆息將安歸。」 四曰: 「靜觀靈台妙,萬化此從出。 雲胡自蕪穢,反受眾形役。 厚味紛朵頤,妍姿坐傾國。 崩奔不自悟,馳騖靡終畢。 君看穆天子,萬里窮轍跡。 不有祈招詩,徐方禦辰極。」 五曰: 「涇舟膠楚澤,周綱已陵夷。 況複王風降,故宮黍離離。 玄聖作《春秋》,哀傷實在茲。 祥麟一以踣,反袂空漣洏。 漂淪又百年,僣侯荷爵圭。 王章久以喪,何複嗟歎為。 馬公述孔業,托始有餘悲。 拳拳信忠厚,無乃迷先幾。」 六曰: 「東京失其禦,刑臣弄天綱。 西園植奸穢,五族沈忠良。 青青千里草,乘時起陸梁。 當塗轉凶悖,炎精遂無光。 桓桓左將軍,仗鉞西南疆。 伏龍一奮躍,鳳雛亦飛翔。 祀漢配彼天,出師驚四方。 天意竟莫回,王圖不偏昌。 晉史自帝魏,後賢合更張。 世無魯連子,千載徒悲傷。」 七曰: 「晉陽啟唐祚,王明紹巢封。 垂統已如此,繼體宜昏風。 唐聚瀆天倫,牝晨司禍凶。 乾綱一以墜,天樞遂祟崇。 淫毒穢宸極,虐焰燔蒼穹。 向非狄張徒,誰辦取日功。 雲何歐陽子,秉筆迷至公。 唐經亂周紀,凡例孰此容。 侃侃范太史,受說伊川翁。 《春秋》二三策,萬古開群蒙。」 八曰: 「朱光遍炎宇,微陰眇重淵。 寒威閉九野,陽德昭窮泉。 文明昧謹獨,昏迷有開先。 幾微諒難忽,善端本綿綿。 掩身事齋戒,及此防未然。 閉關息商旅,絕彼柔道牽。」 九曰: 「微月墮西嶺,爛然眾星光。 明河斜未落,斗柄低複昂。 感此南北極,樞軸遙相當。 太一有常居,仰瞻獨煌煌。 中天照四國,三辰環侍旁。 人心要如此,寂感無邊方。」 十曰: 「放勳始欽明,南面亦恭已。 大哉精一傳,萬世立人紀。 猗歟歎日躋,穆穆歌敬止。 戒獒光武烈,待旦起周禮。 恭惟千載心,秋月照寒水。 魯叟何常師,刪述存聖軌。」 十一曰: 「吾聞庖犧氏,爰初辟乾坤。 乾行配天德,坤布協地文。 仰觀玄渾周,一息萬里奔。 俯察方儀靜,隤然千古存。 悟彼立象意,契此入德門。 勤行當不息,敬守思彌敦。」 十二曰: 「大《易》圖像隱,《詩》、《書》簡編訛。 《禮》、《樂》矧交喪,《春秋》魚魯多。 瑤琴空寶匣,紘絕將如何。 興言理餘韻,龍門有遺歌。」 十三曰: 「顏生躬四勿,曾子日三省。 中庸首謹獨,衣錦思尚絅。 偉哉鄒孟氏,雄辯極馳騁。 操存一言要,為爾挈裘領。 丹青著明法,今古垂煥炳。 何事千載余,無人踐斯境。」 十四曰: 「元亨播群品,利貞固靈根。 非誠諒無有,五性實斯存。 世人逞私見,鑿智道彌昏。 豈若林居子,幽探萬化原。」 十五曰: 「飄搖學仙侶,遺世在雲山。 盜啟元命秘,竊當生死關。 金鼎蟠龍虎,三年養神丹。 刀圭一入口,白日生羽翰。 我欲往從之,脫屣諒非難。 但恐逆天道,偷生詎能安。」 十六曰: 「西方論緣業,卑卑喻群愚。 流傳世代久,梯接淩空虛。 顧眄指心性,名言起有無。 捷徑一以開,靡然世爭趨。 號空不踐實,躓彼榛棘途。 誰哉繼三聖,為我焚其書。」 十七曰: 「聖人司教化,黌序育群材。 因心有明訓,善端得深培。 天敘既昭陳,人文亦褰開。 雲何百代下,學絕教養乖。 群居競葩藻,爭先冠倫魁。 淳風反淪喪,擾擾何為哉。」 十八曰: 「童蒙貴養正,孫弟乃其方。 雞鳴鹹盥櫛,問訊謹暄涼。 奉水勤播灑,擁篲周室堂。 進趨極虔恭,退息常端莊。 劬書劇耆炙,見惡逾探湯。 庸言戒粗誕,時行必安詳。 聖塗雖雲遠,發軔且勿忙。 十五志於學,及時起高翔。」 十九曰: 「哀哉牛山木,斤斧日相尋。 豈無萌蘖在,牛羊複來侵。 恭惟皇上帝,降此仁義心。 物欲互攻奪,孤根孰能任。 反躬艮其背,肅容正冠襟。 保養方自此,何年秀穹林。」 二十曰: 「玄天幽且默,仲尼欲無言。 動植各生遂,德容自清溫。 彼哉誇毗子,呫囁徒啾喧。 但逞言辭好,豈知神監昏。 曰予昧前訓,坐此枝葉繁。 發憤永刊落,奇功收一原。」 馳騁今古,剟華反實,斯可謂志之所存者。其中二篇,論二氏之學,猶若有輕重有無之辨,晚學恨不得撰杖屢以質疑焉。 |
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