九王軼事十則(3)

　　時豫親王多鐸在江南，兵權方盛，部下之在京畿者，其勢亦不下九王，平時頗與九王不相能，故九王疑舟子必多鐸所為。乃召之還朝，以覘其向背。或告變曰：「豫王欲借清君側為名，奉幼主以行司馬氏八王故事。謀既成矣，盍先圖之？召而若來，可閱兵南苑，數而戮之；不來，則密旨使江南總督圖之可也。」

　　及旨下，多鐸即日還朝。九王不得已，乃借郊迎慰勞之名，大閱兵南苑。多鐸既至，從容奏：「江南軍務方棘，而忽命北來何故？」九王若有慚色，良久曰：「吾兄弟凋零如此，瓜爾佳之系，惟吾、子二人在耳。無從相見，安得不一謀良覿。且王勞苦備至，歸而稍事休養，亦誼所應爾。吾意固無他也。」多鐸曰：「感王念手足之厚恩，死且不朽。昔太宗宴朝，嘗指儲子謂吾二人曰：『他日夾輔新室，惟汝二人任之。同心協力，以為屏藩。』予在帝旁，式昭鑒之，願二人其毋忘斯言。今言猶在耳，而宇內殘孽未平，非吾二人行樂之日也。京畿兵力饒足，訓練嚴明，皇兄其善護幼主，以慰先帝之靈，以安皇太后之心。弟則並力南向，蕩平遺頑。他日獲竟全功，獻馘奏凱，然後與兄馳驅廣囿，歌舞太平，詎不美哉！」即日辭謝。九王以兵送之，至通州始返。

　　自是憚多鐸之英明，稍稍斂跡。太后欲去多鐸，九王曰：「彼有大功于國，不可動也。惟他日當擇強鎮以處置之，勿使居中以間宮府之事，則幸矣。」

　　福臨常使人通旨於多鐸，令防九王。九王偵知之，顧終以多鐸持正，不敢行成祖之事。無何，多鐸以江浙平，入朝。會九王墜馬臥疾，遂覆其權，數其罪，奉福臨親政。自以與九王同母弟，請罪。順治帝特旨開脫，且旌其功焉。

　　滿洲故俗向奉薩滿教，其祭禮奇異，尚有太古蠻野之風，不可為諱，而宮中祭堂子尤為特別。其祭式乃樹一木於廣庭中，四周供牲醴，雜以粉團油餅之屬。外則數喇嘛持鐃擊鼓，聲震數裡外，竟夕始罷。及入關後，上自宮禁，下至旗民世僕，皆行之。惟宮中大祭用喇嘛至數百人，場廣數百武，皇上步行旋繞其中，以為大典。

　　九王既攝政，旋稱皇父，乃公然與太后並祭堂子。

　　先是，喇嘛某者，太宗朝老國師也。凡出師或攝兵大舉，必祭堂子。每祭，必國師率諸喇嘛從事。太宗錫以尊號為「護法大照高明國師」，敬禮備至。國師亦自謂祭必受福，與他師敷衍儀式者不同。薩爾滸山之役，太宗懾于明師之眾，且與朝鮮六路夾攻，恐兵力單弱不敵，意甚猶豫，雖命將出師，而此心耿耿，猶難釋然也。及祭堂子，國師行禮訖，入奏太宗曰：「此行必獲全勝，覆朱明之宗社，肇長白之宏基，即其濫觴也。」太宗問：「何以知之？」國師指木樁上紋，謂之曰：「此紋全直，且作南向之勢，故知破竹迎刃，所向無前。又其下有一紋，顛倒錯亂，即敵人之象，故知明師當一敗塗地也。」太宗信之，並力一向，果覆明師。自是，國師之聲價益高，而堂子祭禮愈益隆重。

　　迨圍京議和之役，國師奉表入賀，謂此行即當代明正位中原，天與人歸，丁無疑義。既入關，攻燕京不下。太宗使人詢之國師，且令更祭堂子，以蔔休咎。國師覆奏謂：「皇上于前祭時，適有他事，少繞三周，致尚須三年後始得正位。此行不如早班師，以俟機會，否則恐有意外之禍也。」太宗遂解圍東歸。自念當時未及終祭，果因葉赫獻女，亟欲往視，故致三周未畢，殆乾神怒，受此頓挫。乃遷怒葉赫之女，拔劍殺之。

　　及闖兵破京師，太宗亦議以兵南向。堂子祭禮甫畢，國師忽臥病不起，亦不言休咎。太宗令人促問之，則含糊漫應之曰：「事必克，皇上勿疑也。」未幾，吳三桂假師復仇。適太宗以疾薨，國師始白明京可取事。九王信之，果獲濟。問之，則前之臥疾，知太宗不及見成功，難於直言，引疾以避之耳，九王益敬服。

　　既攝政，凡出師致祭，國師施法如常。嗣稱皇父，將行祭禮，國師不知所之。偵騎四出大索，終不得。諸大臣皆知九王之必敗矣。九王因國師潛遁，以為不利於己，大恨。乃索其徒，將盡殺之。福臨信佛甚，陰囑內侍釋其強半，放歸蒙古或西藏。九王敗，複召歸。國師陰謂人曰：「九王苟極誠奉事祭禮，實可繼大寶。惜乎！其荒淫致敗也。」

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