呻吟語治道3_學達書庫

五十二

　　人君者，天下之所依以欣戚者也。一念怠荒，則四海必有廢弛之事，一念縱逸，則四海必有不得其所之民。故常一日之間，幾運心思于四海，而天下尚有君門萬里之歎。苟不察群情之向背，而惟己欲之是恣，嗚呼！可懼也。

　　天下之存亡系兩字，曰天命。天下之去就系兩字，曰人心。

　　耐煩則為三王，不耐煩則為五霸。

　　一人憂，則天下樂；一人樂，則天下憂。

　　聖人聯天下為一身，運天下于一心。今夫四肢百骸、五臟六腑皆吾身也，痛癢之微，無有不覺，無有不顧。四海之痛癢，豈帝王所可忽哉？夫一指之疔如粟，可以致人之死命。國之存亡不在耳目聞見時，聞見時則無及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我，非身也。人君者，天下之人君。天下者，人君之天下。而血氣不相通，心知不相及，豈天立君之意耶？

　　無厭之欲，亂之所自生也。不平之氣，亂之所由成也。皆有國者之所懼也。

　　用威行法，宜有三豫，一曰上下情通，二曰惠愛素孚，三曰公道難容。如此則雖死而人無怨矣。

　　第一要愛百姓。朝廷以赤子相付託，而士民以父母相稱謂。

　　試看父母之于赤子，是甚情懷，便知長民底道理。就是愚頑梗化之人，也須耐心漸漸馴服。王者必世而後仁，揣我自己德教有俄頃過化手段否？奈何以積習慣惡之人，而遽使之帖然我順，一教不從，而遽赫然武怒耶？此居官第一戒也。有一種不可馴化之民，有一種不教而殺之罪。此特萬分一耳，不可以立治體。

　　天下所望于聖人，只是個安字。聖人所以安天下，只是個平字。平則安，不平則不安矣。

　　三軍要他輕生，萬姓要他重生。不輕生不能勘亂，不重生易於為亂。

　　太古之世，上下相忘，不言而信。中古上下求相孚。後世上下求相勝：上用法勝下，下用欺以避法；下以術勝上，上用智以防術。以是而欲求治，胡可得哉？欲復古道，不如一待以至誠。誠之所不學者，法以輔之，庶幾不死之人心，尚可與還三代之舊乎？

　　治道尚陽，兵道尚陰；治道尚方，兵道尚圓。是惟無言，言必行；是惟無行，行必竟。易簡明達者，治之用也。有言之不必行者，有言之即行者，有行之後言者，有行之竟不言者，有行之非其所言者。融通變化，信我疑彼者，兵之用也。二者雜施，鮮不敗矣。

　　任人不任法，此惟堯、舜在上，五臣在下可矣。非是而任人，未有不亂者。二帝三王非不知通變宜民、達權宜事之為善也，以為吾常禦天下，則吾身即法也，何以法為？惟夫後世庸君具臣之不能興道致治，暴君邪臣之敢於恣惡肆奸也，故大綱細目備載具陳，以防檢之，以詔示之。固知夫今日之畫一，必有不便於後世之推行也，以為聖子神孫自能師其意，而善用於不窮，且尤足以濟吾法之所未及，庸君具臣相與守之而不敢變，亦不失為半得。暴君邪臣即欲變亂，而奔髦之猶必有所顧忌，而法家拂士亦得執祖宗之成憲，以匡正其惡，而不苟從，暴君邪臣亦畏其義正事核也，而不敢遽肆，則法之不可廢也明矣。

　　善用威者不輕怒，善用恩者不安施。

　　居上之患，莫大於賞無功，赦有罪；尤莫大于有功不賞，而罰及無罪。是故王者任功罪，不任喜怒；任是非，不任毀譽。

　　所以平天下之情，而防其變也。此有國家者之大戒也。

　　事有知其當變而不得不因者，善救之而已矣；人有知其當退而不得不用者，善馭之而已矣。

　　下情之通於上也，如嬰兒之于慈母，無小弗達；上德之及於下也，如流水之於間隙，無微不入。如此而天下亂亡者，未之有也。故壅蔽之奸，為亡國罪首。

　　不齊，天之道也，數之自然也。故萬物生於不齊，而死于齊。而世之任情厭事者，乃欲一切齊之，是益以甚其不齊者也。夫不齊其不齊，則簡而易治；齊其不齊，則亂而多端。

　　宇宙有三綱，智巧者不能逃也。一王法，二天理，三公論。

　　可畏哉！

　　《詩》雲：「樂只君子，民之父母。」又曰：「豈弟君子，民之父母。」君子觀于《詩》而知為政之道矣。

　　既成德矣，而誦其童年之小失；既成功矣，而笑其往日之偶敗，皆刻薄之見也。君子不為。

　　任是最愚拙人，必有一般可用，在善用之者耳。

　　公論，非眾口一詞之謂也。滿朝皆非，而一人是，則公論在一人。

　　為政者，非謂得行即行，從可行則行耳。有得行之勢，而昧可行之理，是位以濟其惡也。君子謂之賊。

　　使眾之道，不分職守，則分日月，然後有所責成而上不勞，無所推委而下不奸。混呼雜命，概怒偏勞，此不可以使二人，況眾人乎？勤者苦，惰者逸，訥者冤，辯者欺，貪者飽，廉者饑，是人也，即為人下且不能，而使之為人上，可歎也夫！

　　世教不明，風俗不美，只是策勵士大夫。

　　治病要擇良醫，安民要擇良吏。良吏不患無人，在選擇有法，而激勸有道耳。

　　孔子在魯，中大夫耳，下大夫僚儕也，而猶侃侃。今監司見屬吏，煦煦沾沾，溫之以兒女子之情，才正體統，輒曰示人以難堪，才尚綜核，則曰待人以苛刻。上務以長厚悅下官心，以樹他日之桃李；下務以彌文塗上官耳，以了今日之簿書。

　　吏治安得修舉？民生安得輯寧？憂時者，傷心慟之。

　　據冊點選，據俸升宮，據單進退，據本題覆，持至公無私之心，守畫一不二之法，此守常吏部也。選人嚴於所用，遷官定於所宜，進退則出精識於撫按之外，題覆則持定見於科道之中，此有數吏部也。外而與士民同好惡，內而與君相爭是非。銓注為地方，不為其人去留；為其人，不為其出身與所恃品材官。

　　如辨白黑，果黜陟，不論久新。任宇宙於一肩，等富貴於土苴。

　　庶幾哉其稱職矣。嗚呼！非大丈夫孰足以語此？乃若用一人則注聽宰執口脗，退一人則凝視相公眉睫，借公名以濟私，實結士口而灰民心，背公市譽、負國殖身。是人也，吾不忍道之。

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