呻吟語修身8_學達書庫

二十三

　　或問修己之道。曰：「無鮮克有終。」問治人之道。曰：「無忿疾於頑。」

　　人生天地間，要做有益於世底人。縱沒這心腸、這本事，也休作有損於世底人。

　　說話如作文字，字在心頭打點過，是心為草稿而口謄真也，猶不能無過，而況由易之言，真是病狂喪心者。

　　心不堅確，志不奮揚，力不勇猛，而欲徒義改過，雖千悔萬悔，競無補於分毫。

　　人到自家沒奈自家何時，便可慟哭。

　　福莫美于安常，禍莫危于盛滿。天地間萬物萬事未有盛滿而不衰者也。而盛滿各有分量，惟智者能知之。是故卮以一勺為盛滿，甕以數石為盛滿；有甕之容而懷勺之懼，則慶有餘矣。

　　禍福是氣運，善惡是人事。理常相應，類亦相求。若執福善禍淫之說，而使之不爽，則為善之心衰矣。大叚氣運只是偶然，故善獲福、淫獲禍者半，善獲禍、淫獲福者亦半，不善不淫而獲禍獲福者亦半，人事只是個當然。善者獲福，吾非為福而修善；淫者獲禍，吾非為禍而改淫。善獲禍而淫獲福，吾　寧善而處禍，不肯淫而要福。是故君子論天道不言禍福，論人事不言利害。自吾性分當為之外，皆不庸心，其言禍福利害，為世教發也。

　　自天子以至於庶人，來有無所畏而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于後世。百官畏君，群吏畏長吏，百姓畏上，君子畏公議，小人畏刑，子弟畏父兄，卑幼畏家長。畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。

　　非生知，安行之？聖人未有無所畏而能成其德者也。

　　物忌全盛，事忌全美，人忌全名。是故天地有欠缺之體，聖賢無快足之心。而況瑣屑群氓，不安淺薄之分，而欲滿其難厭之欲，豈不安哉？是以君子見益而思損，持滿而思溢，不敢恣無涯之望。

　　靜定後看自家是甚麼一個人。

　　少年大病，第一怕是氣高。

　　餘參政東藩日，與年友張督糧臨碧在座。余以朱判封筆濃字大，臨碧曰：「可惜！可惜！」餘擎筆舉手曰：「年兄此一念，天下受其福矣。判筆一字所費絲毫朱耳，積日積歲，省費不知幾萬倍。克用朱之心，萬事皆然。天下各衙門積日積歲省費又不知幾萬倍。且心不侈然自放，足以養德；財不侈然浪費，足以養福。不但天物不宜暴殄，民膏不宜慢棄而已。夫事有重于費者，過費不為奢；省有不廢事者，過省不為吝。」餘在撫院日，不儉於紙，而戒示吏書片紙皆使有用。比見富貴家子弟，用財貨如泥沙，長餘之惠既不及人，有用之物皆棄於地，胸中無不忍一念，口中無可惜兩字。人或勸之，則曰：「所值幾何？」餘嘗號為溝壑之鬼，而彼方侈然自以為大手段，不小家勢。痛哉！

　　兒曹志之。

　　言語不到千該萬該，再休開口。

　　今人苦不肯謙，只要拿得架子定，以為存體。夫子告子張從政，以無小大、無眾寡、無敢慢為不驕，而周公為相，吐握下白屋甚者。父師有道之君，子不知損了甚體？若名分所在，自是貶損不得。

　　過寬殺人，過美殺身。是以君子不縱民情以全之也，不盈己欲以生之也。

　　閨門之事可傳，而後知君子之家法矣；近習之人起敬，而後知君子之身法矣。其作用處只是無不敬。

　　宋儒紛紛聚訟語且莫理會，只理會自家何等簡徑。

　　各自責，則天清地寧；各相責，則天翻地覆。

　　不逐物是大雄力量，學者第一工夫全在這裡做。

　　手容恭，足容重，頭容直，口容止，坐如屍，立如齋，儼若思，目無狂視，耳無傾聽，此外景也。外景是整齊嚴肅，內景是齋莊中正，未有不整齊嚴肅而能齋莊中正者。故撿束五宮百體，只為收攝此心。此心若從容和順于禮法之中，則曲肱指掌、浴沂行歌、吟風弄月、隨柳傍花，何適不可？所謂登彼岸無所事筏也。

　　天地位，萬物育，幾千年有一會，幾百年有一會，幾十年有一會。故天地之中和甚難。

　　敬對肆而言。敬是一步一步收斂向內，收斂至無內處，發出來自然暢四肢，發事業，彌漫六合；肆是一步一步放縱外面去，肆之流禍不言可知。所以千古聖人只一敬字為允執的關捩子。堯欽明允恭，舜溫恭允塞，禹之安汝止，湯之聖敬日躋，文之朗恭，武之敬勝，孔於之恭而安。講學家不講這個，不知怎麼做工夫。

　　竊歎近來世道，在上者積寬成柔，積柔成怯，積怯成畏，積畏成廢；在下者積慢成驕，積驕成怨，積怨成橫，積橫成敢。

　　吾不知此時治體當如何反也。體面二字，法度之賊也。體面重，法度輕；法度弛，紀綱壞。昔也病在法度，今也病在紀綱。名分者，紀綱之大物也。今也在朝小臣藐大臣，在邊軍士輕主帥，在家子婦蔑父母，在學校弟子慢師，後進淩先進，在鄉里卑幼軋尊長。惟貪肆是恣，不知禮法為何物，漸不可長。今已長矣，極之必亂必亡，勢已重矣，反已難矣。無識者猶然，甚之，奈何？

　　禍福者，天司之；榮辱者，君司之；毀譽者，人司之；善惡者，我司之。我只理會我司，別個都莫照管。

　　吾人終日最不可悠悠蕩蕩作空軀殼。

　　業有不得不廢時，至於德，則自有知以至無知時，不可一息斷進修之功也。

　　清無事澄，濁降則自清；禮無事複，己克則自複。去了病，便是好人；去了雲，便是晴天。

　　七尺之軀，戴天覆地，抵死不屈於人，乃自落草，以至蓋棺降志辱身、奉承物欲，不啻奴隸，到那魂升於天之上，見那維皇上帝有何顏面？愧死！愧死！

　　受不得誣謗，只是無識度。除是當罪臨刑，不得含冤而死，須是辯明。若污蔑名行，閑言長語，愈辨則愈加，徒自憤懣耳。

　　不若付之忘言，久則明也。得不明也，得自有天在耳。

　　作一節之士也要成章，不成章便是苗而不秀。

　　不患無人所共知之顯名，而患有人所不知之隱惡。顯明雖著遠邇，而隱惡獲罪神明。省躬者懼之。

　　蹈邪僻，則肆志抗額略無所顧忌；由義禮，則羞頭愧面若無以自容。此愚不肖之恒態，而士君子之大恥也。

　　物欲生於氣質。

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