拾遺記·魏_學達書庫

魏(1)

　　◎文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也。父名鄴，為酇鄉亭長，母陳氏，隨鄴舍於亭傍。居生窮賤，至夜，每聚鄰婦夜績，以麻蒿自照。靈芸年至十五，容貌絕世，鄰中少年夜來竊窺，終不得見。咸熙元夫，谷習出守常山郡，聞亭長有美女而家甚貧。時文帝選良家子女，以入六宮。習以千金寶賂聘之，既得，乃以獻文帝。

　　靈芸聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血。帝以文車十乘迎之，車皆鏤金為輪輞，丹畫其轂，軛前有雜寶為龍鳳，銜百子鈴，鏘鏘和鳴，響于林野。駕青色之牛，日行三百里。此牛屍屠國所獻，足如馬蹄也。道側燒石葉之香，此石重迭，狀如雲母，其光氣辟惡厲之疾。此香腹題國所進也。

　　靈芸未至京師數十裡，膏燭之光，相續不滅，車徒咽路，塵起蔽於星月，時人謂為「塵宵」。又築土為台，基高三十丈，列燭於台下，名曰「燭臺」，遠望如列星之墜地。又于大道之傍，一裡一銅表，高五尺，以志裡數。故行者歌曰：「青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨雜香來，土上出金火照台。」此七字是妖辭也。為銅表志裡數於道側，是土上出金之義。以燭置台下，則火在土下之義。

　　漢火德王，魏土德王，火伏而土興，土上出金，是魏滅而晉興也。靈芸未至京師十裡，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛，嗟曰：「昔者言『朝為行雲，暮為行雨』，今非雲非雨，非朝非暮。」改靈芸之名曰「夜來」，入宮後居寵愛。外國獻火珠龍鸞之釵。帝曰：「明珠翡翠尚不能勝，況乎龍鸞之重！」乃止不進。夜來妙於針工，雖處於深帷之內，不用燈燭之光，裁制立成。非夜來縫製，帝則不服。宮中號為「針神」也。

　　錄曰：五帝之運，迭相生死，起伏因循，顯於言端。童謠信於春秋，讖辭煩於漢末，或著明先典，或托見圖記。僉詳《河》、《洛》，應運不同。唐堯以炎正禪虞，大漢以火德受魏，世曆沿襲，得其宜矣。夫升名藉璧，因事而來。既而柔曼之質見進，亦以裁縫之妙要寵，媚斯婉約，榮非世載，取或一朝，去彼疑賤，延此華軒。

　　◎魏明帝起淩雲台，躬自掘土，群臣皆負畚鍤，天陰凍寒，死者相枕。洛、鄴諸鼎，皆夜震自移。又聞宮中地下，有怨歎之聲。高堂隆等上表諫曰：「王者宜靜以養民，今嗟歎之聲，形於人鬼，願省薄奢費，以敦儉樸。」

　　帝猶不止，廣求瑰異，珍賂是聚，飭台榭累年而畢。諫者尤多，帝乃去煩歸儉，死者收而葬之。人神致感，眾祥皆應。太山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹，其文彪發，似人雕鏤，自下及上皆合，而中開廣六尺，望若真樹也。父老雲：「當秦末，二石相去百余步，蕪沒無有蹊徑。及魏帝之始，稍覺相近，如雙闕。」

　　土石陰類，魏為土德，斯為靈征。苑囿及民家草樹，皆生連理。有合歡草，狀如蓍，一株百莖，晝則眾條扶疏，夜則合為一莖，萬不遺一，謂之「神草」。沛國有黃麟見於戊己之地，皆土德之嘉瑞。乃修戊己之壇，黃星炳夜。又起昴畢之台，祭祀此星，魏之分野，歲時修祀焉。

　　◎任城王彰，武帝之子也。少而剛毅，學陰陽緯候之術，誦《六經》、《洪範》之書數千言。武帝謀伐吳、蜀，問彰取便利行師之決。王善左右射，學擊劍，百步中髭發。時樂浪獻虎，文如錦斑，以鐵為檻，梟殷之徒，莫敢輕視。彰曳虎尾以繞臂，虎弭耳無聲。

　　莫不服其神勇。時南越獻白象子在帝前，彰手頓其鼻，象伏不動。文帝鑄萬斤鐘，置崇華殿，欲徙之，力士百人不能動，彰乃負之而趨。四方聞其神勇，皆寢兵自固。帝曰：「以王之雄武，吞併巴蜀，如鴟銜腐鼠耳！」

　　彰薨，如漢東平王葬禮。及喪出，空中聞數百人泣聲。送者皆言，昔亂軍相傷殺者，皆無棺槨，王之仁惠，收其朽骨，死者歡于地下，精靈知感，故人美王之德。國史撰《任城王舊事》三卷，晉初藏于秘閣。

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