石屋續瀋日本之畸人

日本之畸人

　　夏丐尊家壁上懸有日本人天香者所畫一，而題東坡「無一物中無盡藏，有花有月有樓臺」兩句。丐尊為述此人今已七十餘，其生當在其國明治之初，未嘗卒業中學。時有大賈共向北海道為實業之創舉，召人往襄其事，此人即應募而往，為廠中司事，頗能周旋勞資之間。府知事某獎其為人，書以勉之，並贈以前輩所著，中有述及處世宜以謙讓為本務者，讀而深思，若有所得。及循資晉位，竟任經理。然此人煩惱頓熾，以資方志在多財，勞方旨在分利，其志不欲助資而抑勞，而其境須撫資而敝勞，於是無以兩全，憂心忡忡。適其家中落，日本舊制，宗子掌其財產權，庶子不得而與。乃其家宗子不謹，將敗其產。

　　庶子乃集而議維護之方，此人但曰：「我欠人者還人，人欠我者討而還之，不得亦無法也。」庶子共嗤詬之。此人拂袖而退，歇於街亭，暮夜不歸，無所得食。翌晨聞兒啼甚亟，而有一婦自工廠擁其雙峰疾趨而入兒啼之舍，兒聲頓絕。私意來者定是兒母，兒已得乳，故不復啼。遂躡跡而往，作窺牆之舉，乃果如所意，因大感動，以為此是人生真理，兒饑則需婦乳，婦乳不泄，亦行苦痛，兩相需求，各得安全。於是立志取人之所棄，不分人之利以自私。然餓愈二六之時，腹作轤轆鳴矣，亦不求食，忽見有載米而過者，器壞，米零落於道中，車人亦不顧也，乃出佩巾就地拾而納之。

　　行數十步，適一藥肆，主婦方啟門而出，此人固譽馳於鄉里，人盡識之者也，乃詢何故晨行，並邀之食，此人告以故而辭食，婦苦致之，則曰：「諾，但願以吾巾米借一炊耳。」婦亦曰：「諾。」顧將地所得，才足一餐，及食既畢，仍還亭次，思之再三，亦無善計，而日又西馳，肆婦複來邀食，辭複｛臣又﹜｛茲瓦﹜，婦亦輸誠不已。此人乃曰：「諾。但須我省可食者而食，不以強我也。」遂往周其庖廚，□敦所餘，不置一顧，及見釜中有滌釜沉澱之餘食，乃乞曰：「此若所棄，我食之可也。」婦亦無如之何。留之宿，亦辭；留之堅，則曰：「容我省可居者而居。」又擇其陋且棄者而寢其中。明日則起而代其家摻彗□□潔庭除，將以償其宿食之惠也。時肆婦新寡，肆友欺之，藥材狼藉，損益不入其心。此人既為收拾，友亦不敢複慢。

　　無何，婦治蔬設屋，必欲此人遷宿而致膳，其詞曰：「自先生寓我家，我家業得不墮也，敢不報先生耶？」此人複謙讓焉。既而自謂得術矣，初則清各家門外之垢，人以此皆招而食之。既而凡人須其助者，雖穢而勞皆不辭，於是食宿皆得給而從之者眾矣。此人乃條理其所思，為詞以曉其從者，浸立教條以相守，而從之者益眾矣。

　　乃有所謂一燈園之組織，漸成宗教性之團體。各方施與，則立簿籍，謹出納，不以為園產，而別置所司，曰：「此代為管理而已。」其行實兼佛老耶穌而一之，自言則曰：「吾得益於老聃也。」往年來上海，丐尊猶遇之，謂之曰：「聞君頗為資本家所重，往往藉君一言以解紛，將毋使人疑為利用耶？」此人曰：「然。吾止知為人當如是而已，果利用我耶？謂我被人利用耶？我不以為介介也。」余謂此人殆諸夏宋鰈之流也與，其不滿於其國現代之社會，而其術卑卑，蓋未聞大道；使早得馬克斯之說而讀之，必將有以自處而處世矣。

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