石屋續瀋清代試士瑣記

清代試士瑣記

　　清代各省試士之所為貢院，貢院非大比之年，率閉而封之。大省貢院可容萬人以上（江甯貢院最大，以江南三省之士皆於是試），大率南向而築屋。屋分東西列，東西又各分若干列，每列自南而北，又分若干列，列列相距丈許，南北之列，各為屋一百號。每號高可容人立，廣可伸一臂，深可坐而書，坐具如北方之炕，而就隔牆之兩端支一板可以起落者為桌，以書以食，前無門窗為蔽，蔽者即前列之屋脊，而高於屋，故陽光僅入。夜則號給紙燈籠一（自有洋燭後可攜方形折燈洋燭以入）。試者朝夕於是，飲食於是，臥溲於是，有監試者監焉，不得相往來，通言語。有號軍供水，然一列僅一人也。每日供食二次，飯與菜皆不能下嚥者，試者多自備以入，出資使號軍代治，亦止煮飯而已。自有酒精烹煮之器，則或攜以自治，然亦中產之士才能辦也。院例予人一飯具，三菜具，可以攜歸，然皆如小兒玩具，以糙瓷為之（余父就試，攜歸予余姊弟為玩具，一碗飯可三四口而盡，一盆菜亦下兩三箸可畢也，然余於故書知此猶宋之遺制）。如是者三日為一場，得歸休沐，三場而畢，是謂矮屋風光。

　　凡各省之試曰鄉試，鄉試以子午、卯酉之年一舉，舉于中秋，時氣候蒸熱，病者日有，中惡暴疾而亡者，皆以為有夙冤索命也。當試者就號以後，號軍于夜初擊柝而號曰：「有仇報仇，有冤報冤。」聞者為之毛起。於是有失行者，精神為之刺激，惴惴不安，益以晝夜疲勞，往往中惡，作鬼神相附語，傳者神之，謂為冤報矣。相傳貢院許生入，不許死出。蓋鎖棘以後，非終場放考不啟，所以防弊。故雖監臨（監臨例以巡撫任之）、主考死于于院，亦不得遽出，以監臨、主考皆欽差，例須正門出入也。試士之死者，經檢察後由側門殮而出之。（相傳主考死于院者必其子孫複來為主考，乃得騎棺而出，然餘未檢故事也。）

　　鄉試之監臨，巡撫任之，巡撫有事，則以學政代焉。主考、監臨之入闈也，由監臨主主考行館，導主考（正副各一）背朝服（清制：制服為大禮服，平常冠帶為常禮服，不著外褂而用馬褂，袍亦開襟者為行裝，便騎者也。朝服之冠履異于常服，且須加披肩，舊俗死者遺像所服即朝服也）而乘憲轎（憲轎謂法定之轎，狀如神座，上無幄，旁無蔽，蓋使人民得具瞻也，實即古步輩之遺制。每歲迎春之日，巡撫及布政、按察兩司使俗稱三大憲，亦朝服乘憲轎以往，平時皆常禮服，坐暖轎），具全副儀仗呼殿至貢院，入而鎖棘（俗呼封門），試畢而後出闈。蓋校士為大典，故隆禮焉。

　　清故事：進士殿試列一甲者例止三名，故俗呼三鼎甲，即狀元、榜眼、探花也。榜下，賜宴端門，大學士（清制：文華殿大學士為首揆，後代以領班軍機大臣，然大禮仍如制度也）執爵以飲三及第者，三巡而畢，插花披紅，騎而歸邸，大學士揖之上馬，有司護送，皆如唐宋故事也。三及第者即日授職，第一名為翰林院修撰，六品，余皆翰林院編修，七品。試士自四方至京，往往寓其本籍省府縣之會館，三人者之同鄉官于朝者，即日各就其省館為設行邸，迎而宴之，官最尊者執爵致賀，然後撤花紅。此三人者例於次科鄉試得放主考，或學政缺出，先得學政，然皆慕主考，以門生皆舉人，騰達易，而已有利焉。如前記吾浙孫渠田之于沈寶楨、李鴻章是也。清制：官俸甚薄，後增養廉，亦不足以資生。故有不樂為翰林而故汗其卷俾入三甲者，然以翰林清望，故競之者猶多。生事則窘迫矣，往往就達官家為賓師，且便夤緣得試差（主考、學政）。一差所得，不通關節，亦足數歲溫飽。凡出差至其座主（試官）之鄉土者，必詣座主請教焉。座主往往有囑託，即利藪也。昔人記一故事，有請教於座主者，屢以其鄉人才為問，意在獻殷懃，而座主殊無所托。此人以座主無言，不敢遽退，忽而座主一欠身，此人以為座主若此其敬也，必所囑有異于常者，則振襟請益，座主曰：「無他，下氣通耳。」此人謹記其言。及事，卷必親閱，意其佳才也，前列既定，殊無其人，乃命搜遺，而得夏器通焉，喜而錄之，文僅粗順而已。歸朝日，報於座主，謂不辱師命也。座主大詫，謂餘實無所囑。此人為言其故，座主大笑曰：「是時適下氣通耳。」此科場之笑柄也。

　　會試，清制在京師，有試院如各省。主試者稱大總裁、副總裁；總裁一，副之者三。總裁以大學士、尚書為之，副者，則爵尊而外亦取兼有重望者為之。殿試則所謂天子臨軒策士也，故及第者俗稱天子門生。其制：就保和殿集進士中式者複試之，以古今事宜作策問，使之對，王大臣監之。進士皆衣冠負笈入，出矮桌（彼時北京琉璃廠文具店有備，可折放）敷之，坐地而書（矮桌之制沿于宋，宋則官為之備耳），終日而畢。其文首書「臣對臣聞」，末書「臣謹對」，中則引制策（即題目）逐次條答。其對有虛有實，實者非飽學者不能為，虛對可以剿襲成文，雖牛頭不對馬嘴，無傷也。清末往往而然，蓋止取字體端正，詞無忌諱，有無內容，在所不問，惟德宗曾親閱試卷。甲午，兵敗於日本，乙未殿試，元卷已定（故事：閱卷大臣以其爵秩及被命名列先後為次，得依次各取一甲三人及二甲前列七人，都十捲進呈御覽，皇帝率如所定，不之易也）。是科，德宗以駱成驤卷有「君憂臣辱、君辱臣死」之語，密密圈之，自第七拔置第一。

　　故事：殿試卷書無所限，惟遇「天」及「帝、後、祖宗」等字，須提行，且必高出一二字書之（俗稱抬頭，如「天」字須比「皇上」高一格，「祖宗」亦然）。至清末，以慈禧垂簾，則「太后」既高於「帝」，「祖宗」複高於「太后」，「天」又高於「祖宗」，於是同時有此，竟至四抬。前此遇抬頭處，前行可以空腳，即詞不須到底也，及是，則須行行到底。於是必臨時硬增強湊以足其數。此又科場之末弊，而朝政所趨亦已明矣，其亡也宜。

　　鄉會試自監臨以下，有監試、提調等名，以現任或候補道府以下者充之，其資格以科舉出身者為上。自總裁主考以下有襄試，由現任或候補之遭、府、縣之正途出身者充之，通稱「房官」，會試稱「同考官」，皆先為總裁、主考任初步閱卷者也。試者如出某房，即稱門生，故任襄試多次，其門生亦眾。身受奉養，澤及子孫，亦彼時宦途中調劑生活之一道也。

　　學政校士，省會之外，就各府召其屬之士而試之，蓋學童（法稱童生）必自縣試及格，而後得就府試，府試得雋而後得受院試（學政體制如巡撫，其署稱部院，俗稱學院）。故無試院，省則就其署為考棚，置長板桌，長板凳，東西前後為行列，如佛寺之飯僧者然。試者未明而入，及暮而出。試有初覆、提覆。提覆施之拔萃及有疑者，學政試不加彌封，學政巡視諸生以為異者，可召而詢之，使上堂，為特置坐而試焉，謂之「提堂」。提堂才必置第一，否則亦在前列也。紳士子弟號為官生，亦得提堂，然不定必取，但多得被取之機會耳。

　　清制：試有文武兩種，學政兼試武童，至武鄉試則由巡撫主之，武試止重刀、槍、劍、戟、弓、矢、程石，雖亦有文字之試（試武經），應故事而已。

　　文武生受學政試竣，則發其原籍府縣學為學生，具稱府學生員，縣學生員，所謂入庠也。生員文者，初入為癢生，其後學政複有例試，學優者進為貢生，與廩餼者為廩生，廩生得為童生就試之保證人，俗稱廩保，保其身家清白並無假冒（尤重冒籍），其被保者既須納資於廩生，又稱弟子焉。資數，非士族而崛起者，求保不易得，可由學官（清制：府學教授一員，縣學訓導、教諭各一員，俗稱學老師）指定廩生為之保，則如余幼時所知僅銀兩圓為高額矣。不然，則稱家之有無。故廩生得保一殷富子弟，勝坐十年冷板凳也。貢生而得餼者為廩貢生。又有優拔之試，雋者稱優貢生，拔貢生，拔重於優，可徑赴朝考，授知縣、學官等職。此古拔萃、優異等特科之遺制，文士之又一出路也。

　　武生率為農工子弟，無力攻讀，乃以力自奮，學藝既成，遂得請試。以其家貧，故率衣冠故敝，不成威儀。前代又重文輕武，武生亦不敢與文者比伍，雖同年為一學弟子，不相通謁也。余嘗至學院，觀文武生員行初謁禮，文者蔑視武者若恐浼焉。生員入學時有制服，其冠與朝帽同，而上插金花二，相交其上端，冠頂以白色金屬制為雀形，與入流品者特異，清制：官等以品分，自一至九，各有正從。一品冠頂紅寶石制，二品珊瑚石制，三品明藍石制，四品青金石制（俗稱烏藍，言不透明也），五品水晶石制，六品硨磲石制（潔白色），七品以下銅制（俗稱金頂），生員初用雀頂者，蓋示甫釋褐未入流品也。既釋褐即與七品以下官同，並戴金頂，服常禮服矣。所履亦為方頭靴，此朝靴也（此式今尚可於劇中見之，實自古相沿之制）。惟衣稱□衫者，無殊明代士服，以藍色綢為之，而自襟而下及前後衩、前後邊並加五寸之綢緣；色或深藍或糸原（杭俗稱天青，實《考工記》：「六入謂之玄」之玄），或以韋陀金，則非富者不辦矣。衫上施硬領、披肩，亦與朝服同，大氐富貴之家得捷報即治之，已婚者則由婦家制以相貽，而貧士率假於人。武生員竟有不能具衣冠，或止便衣而戴禮冠。相形見絀，此之謂矣。

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