石屋續瀋讖語_學達書庫

讖語

　　讖語起于戰國，至秦時，有「明年祖龍死」之記，漢成、哀時始盛。光武以「劉秀為天子」應讖，遂崇信之，至以違讖為大逆。其實此巫家之所傳，上古神話之演變也。巫家變而為道教，東漢初有《太平清領書》，頗見引于李賢《後漢書》注，今在《道藏》，為道教本質之經典。至以老莊入藏，則牽引附會以為重，而今通傳諸經典，又模仿釋教為之，後起之作矣。唐有李淳風《推背圖》，明有劉基《燒餅歌》，亦未可據。

　　如《燒餅歌》，余據《金陵瑣記》證出鐵冠道人，冒鶴亭廣生《小三吾亭隨筆》據顧起元之《客坐贅語》，亦如是雲。《隨筆》又記「七字妖言」一則，謂：「道光中民間競傳七字，謂合國朝七聖紀年之數，曰：『木、立、鬥、非、共、世、極。』『木』字文為十八，屬世祖。『立』字文為六一，屬聖祖。『鬥』字文為三，屬世宗。『非』字文為兩三十，屬高宗。『共』字文為廿六，而六字缺一，屬仁宗。『世』字文為卅一，屬宣宗。其時宣宗未崩，解者謂是卅一年，及庚戌正月升遐，乃悟其義。蓋謂在位三十年而一年則屬後人也。然求極字之解，終不可得。庚申八月，英人犯都城，鑾輿東狩，明年七月駕崩。好事者以離合推之，乃十年八月了口外又一年也。當時聞者紛紛傳說，驚為神異。」

　　餘謂事固神怪；然文宗以後，尚有同、光、宣三朝，何以竟不入數？是「道光中民間競傳」者，因有傳者其人歟？否則或同治初有巧思者構造之，而托于道光時傳說耳。《良友》第九十五期有劉伯溫讖語雲：「五六百年見，泰山甲乙，沇沮利楫；固有遺蔭，子肇帝業；草冠木屐，中合三一；蒼穹雷動，為君輔弼；古耄是獨，作桶稱德；輕重在握，功立殊域。兌餘運南方出君臣，應覡髤說妙童，先複銅柱，後定鼎水。中九轉，起前程。天運洪武六年歲在癸醜三月穀旦，命討蠻將軍郭愈攜往象郡瘞於交趾疆界，劉基占志。」

　　余謂世傳伯溫讖語甚多，然果出伯溫否？未有證也。洪武六年癸醜，紀年雖合而郭愈待考，且即使語出伯溫，而自洪武六年訖今早逾五六百年之數；無驗明矣。

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