三岡識略卷十(4)

卷十(4)

　　雲間著述

　　本朝以來，吾郡著書者絕少。以予目之所見，則有顧貢生開雍有《滇南記事》一卷，王貢生沄有《紀遊草》四卷，宋副憲征與有《金剛經注解》三卷、《東村紀事》一卷，盧先生元昌有《分國左傳》十六卷、《杜詩闡》三十四卷，諸進士嗣郢有《九峰志》十卷，範文學彤弧有《繡江集》二卷，林貢生子卿有《通鑒本末》一百卷，許觀察纘曾有《日南雜記》二卷。予亦有《三岡識略》十卷、《續識略》未定卷、《盍簪感逝錄》二卷，未知將來得附于諸君子之末否也。

　　舍利

　　湖廣漢陽府離城二十裡，有古剎，中一遊僧，力修善果，能曉夜誦經不輟。叩以鄉貫姓名，俱不答。寺僧頗以□目之。及將回首，囑眾僧曰：「死必焚吾。」既焚，身端坐不傾，得舍利數十顆，五色燦然，始知其生平蓋默有所得，不以告人，惜莫舉其名與字雲。余淡心懷說。

　　冬行春令

　　自孟冬至臘盡，雨雪俱無，天氣暖如仲春。予紀以詩雲：「雨雪全無氣更溫，蕭疏三徑長苔痕。預支鶴舫尋山寺，早放蜂衙上篳門。吏急頻年空杼柚，官思留客減豚雞。朝來銀鹿驚相報，溪畔寒梅反舊魂。」

　　三吳風俗十六則

　　風俗之日趨於下也，猶江湖之流而不返也，然未有甚於今日者。歲暮多暇，約略數端，以志感慨雲。

　　明初崇尚儉約，內服以松江三梭布為之，不用綾絹。今市井小人，皆不屑以此制褻衣，而富貴子弟無論矣。

　　蘇松習尚奢華，一紳宴馬總兵逢知，珍奇羅列，雞鵝等件，率一對為一盆，水果高六七尺，甘蔗牌坊下可走三四歲兒。視明季，直土硎土簋耳。

　　前朝縉紳，類能自重，當事亦接之惟謹。邇來士大夫日賤，官長日尊，於是曲意奉承，備極卑污，甚至生子遣女，厚禮獻媚，立碑造祠，僕僕跪拜。此輩氣焰愈盛，視為當然，彼此效尤，恬不為怪。以父母付畀之身，而屈體辱受，不自愛惜如此。噫，亦醜矣。

　　各衙門差役，俱有定數，多者不過數十人。晚近事廣弊繁，地方奸猾及富人避役者，皆投充其上下衙門，串成一局，把持挾詐，無所不至。薦紳中有一二寡廉恥者，聯為宗族，揖為上賓，信乎衣冠掃地矣。

　　明嘉靖六、七年，諸生與縣令，體統懸絕。後聞縣官上任，諸生有通賀儀者。未幾，具花幣賀太守矣。今則白丁銅臭，不惜饋遺，皆得與郡守抗禮主賓，談宴諧謔，無所不至，區區邑令，又何足數耶。

　　諺曰：「世治尚文，世亂尚武。」二者缺一不可。前朝重文廢武，今朝儒行自為棄物。相傳一甲科謁撫軍，接之甚倨。續有武弁晉謁，笑語款洽，臨別謂曰：「適見一進士，相貌堂堂，所惜者出自異途耳。」可歎更可笑也。

　　吳下素稱澆薄，然士君子護惜名義，縉紳廉潔者多，營利者少，士子讀書者多，干謁者少。今則反是，於是一夫發難，列款揭帖，幾遍天下。小人往往挾持君子，體統遂不可問矣。

　　余為諸生時，見婦人梳發，高三寸許，號為「新樣」。年來漸高至六七寸，蓬鬆光潤，謂之「牡丹頭」，皆用假髮襯墊，其重至不可舉首。又仕宦家或辮發螺髻，珠寶錯落，烏靴禿棍，貂皮抹額，閨閣風流，不堪寓目，而彼自以為逢時之制也。

　　明季服煙有禁，惟閩人幼而習之，他處百無一二也。近日賓主相見，以此鳴敬，俛仰涕唾，惡態畢具。始則城市服之，已而沿及鄉村矣。始猶男子服之，既而遍滿閨閣矣。習俗移人，正有不知其然而然者。今不惟遍滿閨閣，漸而孩提之童俱服之矣。豈不駭哉！

　　三吳人文，甲於遠近，家弦戶誦，不必世家。邇來征傜之害，遍及橫經，郡邑下僚，皆得而辱之，鞭撻縲絏，與奴隸無異。詩書禮義之風蕩然矣。

　　「官無大小，皆稱曰老；人無老幼，皆稱曰翁。」此四語見前朝奏疏中，然猶為士大夫言之。今市魁廝養，互相呼謂，居之不疑。上下不分，而體統莫辨。狐裘雖敝，乃以補黃狗之皮，毋乃不可乎？

　　前朝未嘗無差傜之擾，乃據予所目睹，其時貧富熙熙，各安其生。今本朝寬大，近古所無，且蠲詔屢下，而百姓貧者益貧，即富者亦有日蹙之勢。細思其故，則牧民者為之也。當預征之令乍頒，虎差四出，索金錢，婪酒食，咆哮罵詈，各飽所欲，而正供先耗其一矣。百計完官，膏血垂竭，乃忽創為拿虧之說，任意輕重，額外誅求，而正供耗其二矣。錢糧完欠，權在經承，皆系衙門積蠹。厚賄者雖產多額重，亦可經歲懸欠；產薄者力不能分，則簽票紛紜，敲撲慘酷，勢不得不多方借貸以賂之，而正供耗其三矣。甚至私派不一而足，如海塘、江工之類，何歲無之？郡邑串成一局，愚民含冤，束手待斃，而正供耗其四矣。四耗之外，尚有不能盡悉者，然則國家課稅，大率入官吏之橐，無怪乎逋負者之比比也。

　　古人重墓誌，必求名公巨卿以表其墓，猶恐未悉其生平，故以行述先之。邇來為人子者，慮親之隱德不彰，往往自狀其父母，理無不可，然須使親能受，庶子心亦安。今之人譽言過當，本無一長可見，而以為功德赫奕也；素鮮文望，以為可比蹤韓、柳也；才知點畫，以為可追配鐘、王也；略解韻書，以為可上並杜、李也。連篇累牘，俱屬子虛。死而有知，當含愧於地下矣。而人子方裝潢成帙，遍處贈人，識者能無掩口乎？

　　曩昔士大夫以清望為重，鄉里富人，羞與為伍，有攀附者，必峻絕之。今人崇尚財貨，見有擁厚貲者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結婚姻之雅，而窺其處心積慮，不過利我財耳。遂使此輩忘其本來，趾高氣揚，傲然自得。究之貧富一定，彼此兩傷，始密終暌，後悔莫及，竟何益之有哉？予行年七十，不名一錢，方以此自幸。乃近有以「清曠」二字相譏笑者，俗人之見也。

　　春元用布圍轎，自嘉靖乙卯張德諭始，此何元朗所志慨也。夫士子既登賢書，肩輿亦不為過，乃昔賢猶或非之。近開捐納之例，於是紈之子，村市之夫，輦貲而往，歸以紳自命，張蓋乘輿，僕從如雲，持大字刺，充斥衢巷，揚揚自得。此又人心之漓者愈漓，而世道之下者愈下也。

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