水東日記·二程遺書

二程遺書

　　「右程子遺書二十五篇，二先生門人記其所見聞答問之書也。始諸公各自為書，先生沒而其傳寖廣，然散出並行，無所統一。傳者頗以己意私竊竄易，歷時既久，殆無全編。熹家有先人舊藏數篇，皆著當時記錄主名，語意相承，首尾通貫，蓋未更後人之手，故其書最為精善。後益以類訪求，得凡二十五篇，因稍以所聞歲月先後第為此書，篇目皆因其舊，而又別為之錄如此，以見分別次序之所以然者。然嘗竊聞之，伊川先生無恙時，門人尹焞得朱光庭所抄先生語，奉而質諸先生，先生曰：『某在，何必讀此書？若不得某之心，所記者徒彼意耳。』尹公自是不敢複讀。夫以二先生倡明道學于孔、孟既沒千載不傳之後，可謂盛矣。而當時從遊之士，蓋亦莫非天下之英材，其于先生之嘉言善行，又皆耳聞目見而手記之，宜其親切不差，可以行遠，而先生之戒猶且丁寧若是，豈不以學者未知心傳之要而滯於言語之間，或者失之毫釐則其謬將有不可勝言者乎？又況後此且數十年，區區掇拾於殘編墜簡之餘，傳誦道說，玉石不分，而謂真足以盡得其精微嚴密之旨，其亦悮矣。雖然，先生之學其大要則可知，已讀是書者誠能主敬以立其本，窮理以盡其知，使本立而知益明，知精而本益固，則日用之間，且將有以得乎先生之心，而於疑信之傳可坐判矣。此外諸家所抄尚眾，率皆割裂補綴，非複本篇。異時得其所自來，當複出之，以附今錄；無則亦將去其重複別為外書，以待後之君子雲爾。右附錄一卷，明道先生行狀之屬凡八篇，伊川先生祭文一篇，奏狀一篇，皆其本文，無可議者。獨伊川行事本末，當時無所論著，熹嘗竊取實錄所書、文集內外書所載，與凡它書之可證者，次其後先，以為年譜，既不敢以意形容，又不能保無謬誤，故於每事之下，各系其所從得者。今亦輒取以著於篇，合為一卷，以附於二十五篇之後。鳴呼，學者察言以求其心，考跡以觀其用，而有以自得之，則斯道之傳也其庶幾乎。幹道四年歲在著雍困敦夏四月壬子新安朱熹謹記。」

　　「二先生遺書，近歲既刊于建寧，又刊于曲江，于嚴陵，今又刊于長沙，長沙最後刊，故是編為尤密。始先生緒言傳于世，學者每恨不克覩其備，私相轉寫，人自為本，及是書之出，裒輯之精，亦庶幾盡矣，此誠學者之至幸。然而傳之之廣，得之之易，則又懼夫有玩習之患，或以備聞見，或以資談論，或以助文辭，或以立標榜，則亦反趨於薄矣，先生所以望于後之人之意為逾甚也。學者得是書，要當以篤信為本，謂聖賢之道繇是可以學而至，味而求之，存而體之，〈氵亟〉泳敦篤，斯須勿舍，以終其身而後已，是則先生所望于後之人之意也。敢敬書之，附於卷之末。幹道九年夏四月戊子廣漢張栻謹志。」

　　「右遺書四冊，平湖沈琮氏所藏，雲購之金陵公主府中舊藏，張宣公跋尾，親筆入刻也。宋時所刻書，其匡廓中折行上下不留黑牌，首則刻工私記本版字數，次書名次卷第數目，其末則刻工姓名，予所見當時印本書如此，浦宗源郎中家有司馬公傳家集，往往皆然。又皆潔白厚紙所印，乃知古於書籍不惟雕鐫不苟，雖模印亦不苟也。」

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