四朝聞見錄·覆諡

覆諡

　　考功郎官劉彌正議曰：「諡，古也；複諡，非古也。諡法曰：『諡生於行者也。』苟當於其行，一字足矣。奚複哉！故侍講朱公沒，於爵未得諡，上以公道德可諡，下有司議所以諡。謹獻議曰：『《六經》，聖人載道之文也。孔氏歿，獨子思、孟軻述遺言以傳於世，斯文以是未墜。漢諸儒於經，始彩掇以資文墨，鄭司農、王輔嗣又老死訓詁，謂聖人之心，真在句讀而已。涉隋、唐間，河汾講學，已不涉聖賢閫域。最後韓愈氏出，或謂其文近道耳，蓋孔氏之道，賴子思、孟軻氏而明。子思、孟軻之死，此道幾熄（一本雲：子思、孟軻之死，明者複晦，由漢而下暗如也），及本朝而又明。濂溪、橫渠、二程子發其微，程氏之徒闡其光（一本雲：濂溪、橫渠剖其幽，二程子宿其光，程氏之徒噓其焰），至公而聖道燦然矣。」

　　公持心甚嚴，不萌一毫非正之念（一本雲：公之學，以誠持中，敬持外，無公持心甚嚴二句）。其於書，舍六籍則諸子曲說不得乾其思。其于道，不敢深索也，恐入乎幽；不敢泛求也，恐汨其統。讀書初貫串百氏，終也蔽；以聖人之格言，自近而入微，由博而歸約。原心於杪忽，析理於錙銖，采眾說之精而遺其粗，集諸儒之粹而去其駁。嗚呼，醇矣哉！孟氏以來可概見矣（一雲孟氏以來不多見也）。公中科第，時猶少也，薄遊徑隱，閉戶潛思，朝廷每以好官召，莫能屈。不得已而出，惟恐去之不早。晚出經筵，不能五十日（一本雲自官簿書考者九，天晚出經筵二句），而閒居者四十餘年。山林之日長，講學之功深也。平居與其徒磨切講貫，皆道德性命之言，忠敬孝愛之事。由公之學者，必行己莊於人信。居則安貧而樂道，仕則尊君而愛民；重名節而愛出處，合于古而背于時。若此者，真公之學者也。嗚呼，師友道喪，人各自是。公力扶聖緒，本末閎闊，而弄筆墨小技者以為迂；臞於山澤，與世無競，而汨沒朝市者以為矯；自童至耄，動以禮法，而汨弛捐繩墨者姍笑以為誕。世嘗以是病孔孟矣，公何恨焉！初，太常議以『文忠』諡公，按公在朝之日無幾，正主庇民之學郁而不施，而著書立言之功大暢於後，合『文』與『忠』諡公，似矣而非也。有功于斯文而謂之文，簡矣而實也。本朝歐蘇不得諡『文』，而得之者乃楊大年、王介甫。介甫經學不得為醇，其事業亦有可恨。大年政複文士爾。文乎，文乎，豈是之謂乎？世多評韓愈為文人，非也。《原道》曰：『軻之死不得其傳』，斯言也，程子取之。公晚為《韓文考異》一書，豈其心亦有合與？請以韓子之諡諡公。謹議。」

　　上從覆議，諡公曰「文」（原注：嘉定元年戊辰冬十月，詔賜諡與遺表恩澤，特諡曰「文」。按公《年譜》嘉定元年詔賜諡，其定諡曰「文」，則在二年也）。

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