四朝聞見錄·制科詞賦三經宏博

制科詞賦三經宏博

　　本朝廷對取士，用賦而不示其所自出（原注：省試命題亦然）。真宗以「卮言日出」試士于廷，孫何等不究厥旨，賦莫能就，遂昧死攀殿陛而上，請所出與大意。真宗不以為罪，揭示所出及大意，謂「卮，潤也」。是歲以何為狀頭。其後諸生上請有司揭示，皆始於此。王安石以《三經》取士，遂罷詞賦，廷對始用策。先是，葉祖洽夢神人許之為狀頭，惟指庭下竹一束，謂之曰：「用此則為狀元。」

　　葉不解其意，及用策取士，葉果為首，竹一束乃策（原注：又夢中神為設狗肉片為「狀」宇），定數如此。葉因鄉人黃裳勸神宗講，知上意深喜《孟子），嘗以語葉，故葉對策始終援《孟子》以為說。先是，荊國王安石嘗賦詩《試闈中》雲：「當時賜帛倡優等，今日掄才將相中。」蓋已嫉詞賦之弊。後因蘇子由策專攻上身，安石比之穀永，又因孔常父用策力抵新法，安石遂有罷制科之意。

　　哲宗策士，因語近臣曰：「進士試策，文理有過於制科者。」大臣皆熙甯黨，遂力主罷制科議。制科詞賦既罷，而士之所習者皆《三經》。所謂《三經》者，又非聖人之意，惟用安石之說以增廣之，各有套括，於是士皆不知故典，亦不能應制誥、駢儷選。蔡京患之，又不欲更熙寧之制，於是始設詞學科，試以制、表，取其能駢儷；試以銘、序，取其記故典。自南渡以後始複詞賦，孝宗始複製策，而詞學亦不廢。

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