書易脫誤_容齋續筆

書易脫誤

　　經典遭秦火之餘，脫亡散落，其僅存於今者，相傳千歲，雖有錯誤，無由複改。《漢·藝文志》載：「劉向以中古文《易經》校施、孟、梁丘經，或脫去『無咎』、『悔亡』，唯費氏經與古文同。以《尚書》校歐陽、夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字。」今世所存者，獨孔氏古文，故不見二篇脫處。《周易·雜卦》自《乾》、《坤》以至《需》、《訟》，皆以兩兩相從，而明相反之義，若《大過》至《夬》八卦則否。蓋傳者之失也。東坡始正之。元本雲：「《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，女歸待男行也。《頤》，養正也。《既濟》，定也。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。」坡改雲：「《頤》，養正也。《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《夬》，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。《漸》，女歸待男行也。《歸妹》，女之終也。《既濟》，定也。《未濟》，男之窮也。」謂如此而相從之次，相反之義，煥然若合符節矣。《尚書·洪范》「四，五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數」，便合繼之以「王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日」。至於「月之從星，則以風雨」一章，乃接「五皇極」，亦以簡編脫誤，故失其先後之次。「五皇極」之中，蓋亦有雜「九，五福」之文者。如「斂時五福，用敷錫厥庶民」，「凡厥正人，既富方穀，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜，於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎」，及上文「而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福」是也。《康誥》自「惟三月，哉生魄」至「乃洪《大誥》治」四十八字，乃是《洛誥》，合在篇首「周公拜手」之前。《武成》一篇，王荊公始正之，自「王朝步自周，于征伐商」，即繼以「底商之罪，告於皇天后土」至「一戎衣，天下大定」，乃繼以「厥四月，哉生明」至「予小子其承厥志」，然後及「乃反商政」，以訖終篇，則首尾亦粲然不紊。

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