孫宣公諫封禪等

　　景德、祥符之間，北戎結好，宇內乂甯，一時邪諛之臣，唱為瑞應祺祥，以罔明主，王欽若、陳彭年輩實主張之。天書既降，於是東封、西祀、太清之行，以次丕講，滿朝耆老方正之士，鮮有肯啟昌言以遏其奸焰，雖寇萊公亦為之。而孫宣公奭獨上疏爭救，于再於三，真錄出於欽若提綱，故不能盡載，以故後人罕稱之。予略摘其大概紀於此。

　　一章論西祀，曰：「汾陰後土，事不經見。漢都雍，去汾陰至近；河東者，唐王業所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下經重關，越險阻，遠離京師根本之固，其為不可甚矣。古者聖王先成民而後致力於神，今土木之功，累年未息，水旱作沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎！明皇嬖寵害政，奸佞當塗，以至身播國屯。今議者引開元故事以為盛烈，臣竊不取。今之奸臣，以先帝詔停封禪，故贊陛下，以為繼承先志。且先帝欲北平幽朔，西取繼遷，則未嘗獻一謀，畫一策以佐陛下。而乃卑辭重幣，求和於契丹，蹙國縻爵，姑息于保吉。謂主辱臣死為空言，以誣下罔上為己任，撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸。以祖宗艱難之業，為佞邪僥倖之資，臣所以長歎而痛哭也！」

　　二章論爭言符瑞，曰：「今野鵰山鹿，並形奏簡，秋旱冬雷，率皆稱賀。將以欺上天，則上天不可欺；將以愚下民，則下民不可愚；將以惑後世，則後世必不信。腹非竊笑，有識盡然。」

　　三章論將幸亳州，曰：「國家近日多效唐明皇所為。且明皇非令德之君，觀其禍敗，足為深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不諫，得非奸佞乎？明皇奔至馬嵬，楊國忠既誅，乃諭軍士曰：『朕識理不明，寄任失所，近亦覺寤。』然則已晚矣，陛下宜早覺寤，斥遠邪佞，不襲危亂之跡，社稷之福也！」

　　四章論朱能天書，曰：「奸憸小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避死亡之誅，聽之罪之，惟在聖斷。昔漢文成、五利，妄言不讎，漢武誅之。先帝時，侯莫陳利用方術奸發，誅於鄭州。唐明皇得靈符寶券，皆王鉷、田同秀等所為，不能顯戮，今日見老君於閣上，明日見老君於山中，大臣屍祿以將迎，端士畏威而緘默。及祿山兆亂，輔國劫遷，大命既傾，前功幷棄。今朱能所為是已。願遠思漢武之雄材，近法先帝之英斷，中鑒明皇之召禍，庶幾災害不生，禍亂不作。」

　　奭之論諫，雖魏鄭公、陸宣公不能過也。

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