七修類稿·歲月陽名

歲月陽名

　　歲陽歲名，考之字義，貼之太歲，不可曉也。故洪景盧以為不可強為之說；郭景純亦曰未詳，謂起於《爾雅》。《爾雅》，周公所著，何陳氏《世編》、司馬貞《索隱》，皆收于天皇氏之下。此宋景濂辯《爾雅》非周公之書，明矣。

　　予又以文字起於倉頡，大撓始作甲子，何天皇之時，即有此名，是孰傳而孰信耶？先儒以《爾雅》隆于漢時，恐或然也。蓋《淮南子·天文訓》中，細解其義，惟以月令為主，支幹配合而言；又以子配癸，不依次序，不知何也？亦恐未為太歲在某之意。但郭、洪二公以為是耶，則當引以明之；非耶，則當據以辟之。豈當時皆未見之耶？或始於《鴻烈》解亦未可知，所謂《淮南》亂言乖實是也。今據其解，分其支幹，增釋其義，以俟博學者辯焉。

　　太歲在甲曰閼逢，言萬物鋒芒欲出，擁遏而未通也。在乙曰旃蒙者，旃，斿；蒙，冒也；言萬物萌動蒙甲而出也。在丙曰柔兆，柔，軟也；兆，龜坼之兆；言萬物生枝布葉也。在丁曰強圉，言萬物剛勝也。在戊曰著雍，戊在中央，主和養萬物也。在己曰屠維，言萬物各成其性。屠，別；維，離也。在庚曰上章，章，明也，萬物畢生，至秋而章明也。在辛曰重光，重，再也；光，新也；言萬物將就成熟而再新也。在壬曰玄默，言歲終包任萬物而深藏也。在癸曰昭陽，昭，顯也；言陽氣始萌，萬物將顯也。

　　太歲在子曰困敦者，困，混也；郭，沌也；言陽氣皆混沌，萬物無芽蘖也。在醜曰赤奮若，赤，陽色；奮，起也；若，順也；言陽奮起而萬物無不順其性也。在寅曰攝提格，格，起也；言萬物承陽而起也。在卯曰單閼，單，盛也；閼，止也；言陽氣推萬物而起陰氣自止也。在辰曰執徐，執，蟄也；徐，舒也；言伏蟄之物皆散舒而出也。在巳曰大荒路，荒，大也；方萬物熾盛而大出，霍然落落大布散也。

　　在午曰敦牂，敦，盛也；牂，壯也；言萬物皆盛壯也。在未曰協洽，協，和也；洽，合也；言陰欲化萬物而炎氣漸和合也。在申曰涒灘，涒，大也；灘，修也；言萬物皆修長其精氣也。在酉曰作噩，作噩，零落也；言萬物皆將多落也。在戌曰閹茂，閹，蔽也；茂，冒也；言萬物皆蔽冒也。在亥曰大淵獻，淵者，藏也；獻者，迎也；言萬物終於亥，大小深藏窟伏以迎陽也。

　　又有月陽月名：月在甲曰畢，乙曰桔，丙曰修，丁曰圉，戊曰厲，己曰則，庚曰窒，辛曰塞，壬曰終，癸曰報。正月為陬，二月為如，三月為，四月為餘，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為塗，此《鴻烈》又無所解也。

　　但曆書謂太初十月為畢，及《左傳》十月為良，《國語》有至玄月之稱，疑亦《爾雅》、《漢書》也。若夫以閼逢為焉逢，旃蒙為端蒙，柔兆為遊兆，大荒落為芒落，作噩為作鄂，閹茂為掩茂，重光與昭陽互相更易，大淵獻與困敦彼此更換，多書于太史西曆書，此蓋少有義理，歲久傳訛，不足辯也。

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