齊東野語·張魏公三戰本末略·符離之師

張魏公三戰本末略·符離之師

　　孝宗隆興元年正月，以張浚為樞密使，仍都督江淮軍馬，五月，兼都督荊、襄。浚既入見，屢奏欲先取山東。時顯官名士如王大寶、胡銓、王十朋、汪應辰、陳良翰等，皆魏公門人，交贊其謀。左僕射史浩獨不以為然，曰：「宿師於外，守備先虛。我能出兵山東，以牽制川、陝，彼獨不能驚動兩淮、荊、襄，以解山東之急邪？惟當固守要害，為不可勝之計。必俟兩淮無致敵之慮，然後可前。若乃順諸將之虛勇，收無用之空城，寇去則論賞於朝，寇至則僅保山寨，顧何益乎？」

　　繼而主管殿前司公事李顯忠，建康都統制邵宏淵，亦奏乞引兵進取。浩曰：「二將輒自乞戰，豈督府命令有不行邪？」督府准遣李椿以書遺浚子┉曰：「復仇討賊，天下之大義也。然必正名定分，養威觀釁，而後可圖。今議不出於督府，而出於諸將，則已為輿屍之凶矣。況藩籬不固，儲備不豐，將多而非才，兵弱而未練，節制未允，議論不定，彼逸我勞，雖或有獲，得地不守，未足多也。」武鋒軍都統制陳敏曰：「盛夏興師，恐非其時。兼聞金重兵皆在大樑，必有嚴備。萬一深入，我客彼主。千里爭力，人疲馬倦，勞逸既異，勝負之勢先形矣。願少緩之。」浚皆不聽。

　　韓元吉以長書投浚，言和、戰、守三事。略雲：「和固下策，然今日之和，與前日之和異。至於決戰，夫豈易言？今舊兵憊而未蘇，新兵弱而未練，所恃者一二大將；大將之權謀智略既不外見，有前敗于尉橋矣，有近衄於順昌矣，況渡淮而北，千里而攻人哉！非韓信、樂毅不可也。若是，則守且有餘。然彼複來攻，何得不戰？戰而勝也，江淮可守；戰而不勝，江淮固在，其誰守之？故愚願朝廷以和為疑之之策，以守為自強之計，以戰為後日之圖。自亮賊之隕，彼嘗先遣使於我矣，又一再遺我書矣，其信其詐，固未可知，而在我亦當以信與詐之間待之。蓋未有夷狄欲息兵，而中國反欲用兵者。」云云。參贊軍事唐文若、陳俊卿，皆以為不若養威觀釁，俟萬全而後動。亦不從。遂乞即日降詔幸建康，以成北伐之功。史浩曰：「古人不以賊遺君父，必俟乘輿臨江而後成功，則安用都督哉？」

　　上以問浩，浩陳三說雲：「若下詔親征，則無故招致敵兵寇邊，何以應之？若巡邊犒師，則德壽去年一出，州縣供億重費之外，朝廷自用緡錢千四百萬，今何以繼？若曰移蹕，欲奉德壽以行，則未有行宮；若陛下自行，萬一金有一騎衝突，行都騷動，何以處之？」孝宗大悟，謂浚曰：「都督先往行邊，俟有功緒，朕亦不憚一行。」浚怒曰：「陛下當以馬上成功，豈可懷安以失事機。」及退朝，浩謂浚曰：「帝王之兵，當出萬全，豈可嘗試而圖僥倖？主上承二百年基業之托，漢高祖起于亭長敗亡之余，烏可比哉？」

　　尋複論辨於殿上，浚曰：「中原久陷，今不取，豪傑必起而取之。」浩曰：「中原必無豪傑，若有之，何不起而亡金？」浚曰：「彼民間無寸鐵，不能自起，待我兵至，而為內應。」浩曰：「勝、廣能以鉏耰棘矜亡秦，彼必待我兵至，非豪傑矣。若有豪傑而不能起，則是金猶有法制維持之，未可以遽取也。今不思，將貽後悔。」又上疏力諫曰：「靖康之禍，忠臣孝子，孰不痛心疾首？思欲喋血朔庭，以雪大恥。恭想宸衷，寢膳不忘。然邇安可以服遠。若大臣未附，百姓不信，而遽為此舉，安保其必勝乎？苟戰而捷，則一舉而空虜庭，豈不快吾所欲？若其不捷，則重辱社稷，以資外侮，陛下能安于九重乎？上皇能安於天下之養乎？此臣之所以食不甘味，而寢不安席也。浚，老臣，慮宜及此。而溺於幕下新進之謀，眩於北人誑惑之說，是以有請耳。德壽豈無報復之心？時張、韓、劉、嶽，各擁大兵，皆西北戰士，燕、薊良馬；然與之角勝負於五十載之間，猶不能複尺寸之地。今欲以李顯忠之輕率，邵宏淵之寡謀，而欲取勝，不亦難哉。惟當練士卒、備器械、固邊圉、蓄財賦、寬民力，十年而後用之，則進有辟國復仇之功，退無勞師費財之患，此臣素志天下大計也。」

　　既而督府乏用，欲取之民，浩曰：「未施德於民，遽重征之，恐賊未必滅，民貧先自為盜。必欲取民，臣當丐退。」上為給虛告五百道，且以一年歲幣銀二十五萬兩添給軍費。浩複從容為浚言：「兵少而不精，二將不可恃。且今二十萬人，留屯江淮者幾何？曰十萬。複為計其守舟運糧之人，則各二萬，則戰卒才六萬耳。彼其畏是哉！況淄、青、齊、鄆等郡，雖盡克復，亦未傷彼。彼或以重兵犯兩淮，荊、襄為之牽制，則江上危如累卵矣。都督於是在山東乎？在江上乎？」如此詰難者凡五日。又委曲勸之曰：「平日願執鞭而不可得，幸同事任，而數數議論不同，不惟為社稷生靈計，亦為相公計。明公以大仇未複，決意用兵，此實忠義之心。然不觀時勢而遽為之，是徒慕復仇之名耳。誠欲建立功業，宜假以數年，先為不可勝之計，以待敵之可勝，乃上計也。明公四十年名望，如此一旦失利，當如何哉？」浚曰：「丞相之言是也。雖然，浚老矣。」浩曰：「晉滅吳，杜征南之功也，而當時歸功於羊太傅，以規模出於祜也。明公能先立規模，使後人藉是有功，是亦明公之功，何必身為之？」浚默然。

　　明日內引，浚奏曰：「史浩意不可回也。恐失機會，惟陛下英斷。」於是不由三省、密院，徑檄諸將出師矣。德壽知之，謂壽皇曰：「毋信張浚虛名，將來必誤大計。他專把國家名器財物做人情耳。」已而，浩於省中忽得宏淵等遵稟出軍狀，始知其故。浩語陳康伯曰：「吾屬俱兼右府，而出兵不得與聞，則焉用彼相哉！」浩遂力請罷歸，乃出知紹興府。臨辭，複曰：「願陛下審度事勢，若一失之後，恐終不得複望中原矣。」

　　浚至揚州，合江淮兵八萬人，實可用者六萬，分隸諸將，號二十萬。以李顯忠為淮東招撫使，出定遠，宏淵為副使，出盱眙，浚自渡淮視師。顯忠複靈壁縣，敗蕭琦。宏淵至虹縣，金拒之，會顯忠亦至，遂複虹縣。知泗州蒲察徒穆、同知大周仁並降。二將遂乘勝進，克宿州。捷奏，顯忠進開府儀同三司、淮南京畿京東河北招討使，宏淵進檢校少保、甯遠軍節度使、招討副使。是時，顯忠名出宏淵右。

　　時符離府軍中，尚有金三千餘兩，銀四萬餘兩，絹一萬二千匹，錢五萬緡，米、豆共糧六萬余石，布袋十七萬條，衣絛、棗、羊、粆少各一庫，酒三庫。乃縱親信部曲，恣其搬取，所餘者，始以犒軍人，三兵共一緡。士卒怨怒曰：「得宿州，賞三百，得南京，須得四百。」既而複出戰，悉棄錢溝壑。由是軍情憤詈，人無鬥志。

　　浚乃移書，令宏淵聽顯忠節制，宏淵不悅。已而複令顯忠、宏淵同節制，於是悉無體統矣。孝宗聞之，手書與浚曰：「近日邊報，中外鼓舞，十年來無此克捷。以盛夏人疲，急召李顯忠等還師。」未達間，忽報金人副元帥紇石烈志甯大軍且至，遇夜，軍馬未整，中軍統制周宏先率軍逃歸，繼逃歸者，宏淵之子世雄，統制左士淵，二將皆不能制。於是顯忠、宏淵大軍並丁夫等十三萬眾，一夕大潰，器甲資糧，委棄殆盡。士卒皆奮空拳，掉臂南奔，蹂踐饑困而死者，不可勝計。二將逃竄，莫知所在。

　　浚時在盱眙，去宿尚四百里。傳言金且至，遂亟渡淮入泗州，已而複退維揚。窘懼無策，遂解所佩魚，假添差太平州通判張蘊古為朝議大夫，令使金求和。僚吏力止之，以為不可。乃奏乞致仕，又乞遣使求和。孝宗怒曰：「方敗而求和，是何舉措！」於是下詔罪己，有雲：「朕明不足以見萬里之情，智不足以擇三軍之帥，號令既乖，進退失律。」又雲：「素服而哭崤陵之師，敢廢穆公之誓；嘗膽而雪會稽之恥，當懷勾踐之圖。」張浚降特進江淮東西路宣撫使，官屬各奪二官。邵宏淵降五官，又責靖州團練副使，南安軍安置。李顯忠責授清遠軍節度副使，筠州安置，又再責萊州團練使，潭州安置。棄軍諸將，遞降貶竄有差。

　　既而置宣撫司，便宜行事。未幾，複以浚都督江淮軍馬，既而又複入為右僕射，仍領都督。二年三月，複詔浚淮上視師。浚複謀大舉，上不從。四月，召還。罷江淮都督府，浚亦罷相。

　　及和議將成，浚堅持以為不可。湯思退乃白上以張蘊古求和事，由是浚議遂黜。既而，金紇石烈志寧遣書議和，有雲：「乃者，出師詭道，襲我靈壁、虹縣，以十余萬，竊取二小邑。主將氣盈，率眾直抵符離，帥府以應兵進討。憑仗天威，以全制勝，所殺過當，餘眾潰去。計其得喪，孰少孰多。若以符離之役，尚為兵少致敗，則請空國之眾，以迎我師。」云云。是歲八月，浚薨。

　　《趙鼎傳》雲：「鼎再相，已逾月，或以未有施設為言。鼎謂今日事，如久病虛弱之人，再有所傷，元氣必耗，惟當靜以鎮之。張德遠非不欲有所為，其效可見，亦足以戒矣。時議回臨安，鼎奏恐回蹕之後，中外謂朝廷無恢復之意。上曰：『張浚措置三年，竭民力，耗國用，何嘗得尺寸地，此論不足恤也』。」

　　《劉氏日記》雲：「孝宗初立，張魏公用事，獨付以恢復之任，公當之不辭，朝廷莫敢違。魏公素輕銳，是時皆以必敗待之，特不敢言耳。及辟查龠、馮方為屬，此二人尤輕銳，朝廷患之，遂以陳俊卿、唐文若參其軍事，蓋此二人厚重詳審故耳。周益公時為中書舍人，文若來別，益公握文若手，使戒魏公不可輕舉。後魏公知之，極憾益公，然卒以輕舉敗事。」

　　《何氏備史》雲：「張魏公素輕銳好名，士之稍有虛名者，無不牢籠。揮金如土，視官爵如等閒。士之好功名富貴者，無不趨其門。且其子南軒，以道學倡名，父子為當時宗主。在朝顯官，皆其門人，悉自詭為君子。稍有指其非者，則目之為小人。紹興元年，合關、陝五路兵三十余萬，一旦盡覆，朝廷無一人敢言其罪。直至四年，辛炳始言之，亦不過落職，福州居住而已。淮西酈瓊之叛，是時公論沸騰，言路不得已，遂疏其罪，既而並逐言者於外。及符離之敗，國家平日所積兵財，掃地無餘，反以殺傷相等為辭，行賞轉官無虛日。隆興初年，大政事莫如符離之事，而實錄、時政紀，並無一字及之，公論安在哉？使魏公未死，和議必不成，其禍將有不可勝言者矣。」

　　《澗上閒談》雲：「近世修史，本之實錄、時政紀等，參之諸家傳記、野史及銘志、行狀之類。野史各有私好惡，固難盡信；若志狀，則全是本家子孫門人掩惡溢美之辭，又可盡信乎？與其取志狀之虛言，反不若取野史、傳記之或可信者耳。且以近修四朝史言之，如《張魏公列傳》所書嘉禾刺客，乃是附會雜史張元遣刺韓忠獻事。又載遣蠟書疑酈瓊之語，亦是《潘遠紀聞》岳武穆秦州叛卒事。至雲符離軍潰，公方鼻息如雷，此是心學。雖亦取《萊公紀事》中意，然方當大軍悉潰，亦安在其為心學哉！其說皆淺近易見，乃略不審其是非，登之信史，傳之千萬世，可乎？」

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