清稗類鈔·服飾類16

服飾類16

　　◎中書掛珠

　　內閣中書掛朝珠，自嚴侍讀長明始。嚴官中書，時充方略館官，以書局在內廷，例許掛珠也。其後則中書不兼館差者，無不掛珠，並舉貢之議敘中書銜、捐職雙月中書者，亦靡所區別，即捐納之科中書，亦且一串牟尼項下垂矣。

　　◎數珠

　　數珠，亦曰念珠，念佛時所用，以記誦讀之數者也。《木槵子經》雲：「當貫木槵子一百八個，常自隨身，志心稱南無佛，南無法，南無僧，乃過一子。」即數珠也。

　　藏人念珠之材料，或內地樹木，或以產於外部喜馬拉雅山某樹之種子，或人之頭蓋骨，尚有玻璃、水晶、蛇脊骨、象腦中硬物質、赤檀香、胡桃等種種製成者。俗謂各種佛菩薩，當因其所好以佩之。

　　雲南之麗江有摸梭山，出黑玉，名曰貝峰石。初固不黑也，為正綠色，或沾油，或以汙手撫之，即黑矣。有制以為念珠者。

　　◎香珠

　　香珠，一名香串，以茄楠香琢為圓粒，大率每串十八粒，故又稱十八子。貫以彩絲，間以珍寶，下有絲穗，夏日佩之以辟穢。

　　◎多寶串

　　多寶串，以雜寶為之，貫以彩絲，婦女所用，懸於襟以為飾。

　　◎領章

　　領章，陸海軍將官禮服領上之飾也。用金線或銀線為識，以官之高卑別之。

　　◎領結

　　領結，西式衣服之附屬品，有二種，或懸胸前，或附頸下。均以綢制，平時用彩色，慶祝用白，弔喪用黑。

　　◎項圈鎖

　　嘉慶時，揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣。當項一瓣，彎長七寸，瓣梢各鑲貓睛寶石一，掩鉤搭可脫卸。當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可迭。左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環。

　　東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉。為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖。鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝。其背鐫「乾隆戊申造，賞第三妾院侍姬第四司盥」十六字。鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠。藍寶石為墜腳，長可當臍。估客告人雲：「某尼所寄售也。」

　　尼少侍貴人愛姬入都，鎖面所鐫，即姬小像。貴人既敗，尼以婢故，得自贖，脫籍歸南中，驚悸捨身，為比丘尼矣。其幹質珍麗，製作工巧，為值蓋累萬也。重儓下婢，奢僭如是，他物稱之。乾隆戊申為五十三年，正和坤柄國時也。

　　◎木枷

　　滇中苗、倮、&~DLF;、爨、麼些之屬，擔負貨物，項戴半木棚，徒行亦不暫脫。相傳諸葛武侯定南蠻，設此以號令群夷，使其不敢與漢人為伍，以別貴賤，不知非也。戴木枷者，殆可負重以便農工作苦之用耳。

　　◎扳指

　　扳指，一作搬指，又作挷指，又作班指，以象牙、晶玉為之，著於右手之大指，實即古所謂韘。韘，決也，所以鉤弦也。

　　◎金指甲

　　金指甲，婦女施之于指為飾。欲其指之纖如春蔥也。自大指外皆有之。有用銀者，古昤彈箏所用之銀甲也。又有用銀而加琺瑯者。程子大以《生查子》詞詠之雲：「纖影傍妝台，滴粉調新水。嫩護玉蔥芽，彈落銀箏淚。嬌小十三年，不解愁滋味。昨夜小闌花，掐破蔥痕細。」

　　◎指環

　　指環，以貴金屬或寶石制之，約之於指，以為美觀。初惟左手之第三、第四兩指，後則惟所欲矣。亦謂之戒指。紂作寶幹指環。漢宮人禦幸，賜銀指環。蓋古宮禁中本用以為嬪妃進禦或有所避忌之符號，後世遂用為普通之指飾，故曰戒指。大宛娶婦，先以同心指環為聘，今乃以為訂婚之紀念品，則歐風所漸也。

　　朱竹垞有詠金指環詞，調寄《臨江仙》，詞雲：「削就蔥根待束，掛將榴火齊炎，殷勤搓粉為君拈。愛他金小小，曾近玉纖纖。數徧檀郎十指，帶來第五猶嫌。憑教麗句續香奩。解時愁不斷，約了悶翻添。」

　　程子大以《生查子》詞詠之雲：「香印嵌珠圓，翠影回金縷。浣了玉纖纖，十指中央住。曉起約蔥尖，笑向檀郎語。昨夜夢回初，卸入鴛衾去。」

　　◎釧

　　釧，臂環也，俗謂之鐲。古男女適用，今以婦女用之者為多，有金翡翠、白玉鑲嵌、金剛鑽、珠寶各種。程子大有詠釧詞，調寄《生查子》雲：「闌畔握香荑，花裡停箏柱。雙袖乍回時，逗響分明處。琥珀贈從君，翡翠拋憐汝。脫卸一邊情，枕臂偎郎語。」

　　◎銅圈

　　光緒時，載漪統帶神機營，有幕友浙人名王鳳歧者，獻策令右臂各戴銅圈如釧，以為標識，蓋恐其臨陣脫逃也。庚子之變，營兵盡作義和團。

　　八國聯軍入京師，搜尋余匪，營兵等以圈系熟銅所鑄，捋之不下，劈之不開，聯軍以為佐證，見即殺之。

　　◎足釧

　　足之有釧，閩、粵之男女為多，以銀為之。男長大，則卸之，女非嫁後產子不除也，而纏足者則無。

　　◎一身佩二十餘物

　　某尚書豐儀絕美，妝飾亦趨時。每出，一腰帶必綴以檳榔荷包，鏡扇、四喜，平金諸袋，一鈕扣必綴以時表煉條、紅綠墜、剔牙籤諸件，胸藏雪茄紙煙盒及墨水、鉛鐵各筆、象皮圖書、帳簿、手套、金剛鑽戒指、羊脂班指、漢玉風藤等鐲。統計一身所佩，不下二十餘種之多。

　　◎黃帶子

　　凡宗室，皆系黃帶，故俗稱宗室為黃帶子。

　　◎紅帶子

　　凡覺羅，皆系紅帶，故俗稱覺羅為紅帶子。

　　◎忠孝帶

　　忠孝帶，一曰風帶，又曰佩帉，視常用之帶微闊而短。素巾亦曰手巾，行裝必佩之。蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物，以佩帉代馬絡帶者。而滿洲震載亭大令鈞辨其說，謂聞之前輩，以為馬上縛賊之用。

　　凡隨扈倉猝有突儀衛者，無繩索，則以此縛之，蓋備不虞之用耳。或曰，如以獲罪賜盡，倉猝無帛，則以此帶代之，故曰忠孝。

　　◎帶鐶

　　國初帶鐶，用左右二塊，系以汗巾、刀觿等類。旋增前後二塊，以為美觀。後惟用腹前一塊，帶不垂下。或有左右二塊嵌寶石、鍍錟金銀者，人人可用，不復分別等差矣。

　　◎于文襄佩表

　　內廷諸臣趨直，各佩表於帶以驗晷刻。于文襄公敏中在官，于高宗晚膳前，應交奏片，必置表硯側，視以起草，慮遲誤也。

　　◎婦女佩金錢表

　　光緒中葉婦女有以小表佩於衣衽間以為飾者，或金或銀，而皆小如製錢，故呼曰金錢表。

　　◎總督帶刀

　　文臣無帶刀者，惟總督腰許帶刀，兼武事也。范忠貞公承謨陛見時，召對良久，謝恩出，遺小刀於殿上，聖祖雲：「此必範卿之物。」乃命侍衛送還。蓋此為平日系腰，遇宴饗時割肉之刀也。

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