清稗類鈔·乞丐類4

乞丐類4

　　◎施阿二行乞積資

　　杭州西湖，自靈隱至天門山，周數十裡，兩山相夾，巒岫重裹，皆稱天竺山。分為三。曰上天竺，曰中天竺，曰下天竺。其林壑之美，實聚於下天竺。而寺宇宏麗，則以上天竺為最。上天竺之兩旁，商店、旅館鱗次櫛比，營業者皆釋氏弟子。

　　春時香市甚盛，鄉民扶老攜幼，進香頂禮，以祝豐年，有不遠千里而來者，俗呼為香客。以是乞丐亦多，且率為紹興人，盡室來杭，居於山之旁近，晨出夜歸，蓋以乞為業也。

　　光緒中葉，有施某者，入仁和學，為諸生，群起而大嘩，蓋以其冒籍，其父且天竺之丐也。丐名阿二，乞於天竺者數十年，積資二千余金，遂娶妻生子，使讀書。及某入庠，乃不復乞。然當風日晴和，遊人雜遝時，猶一至寺旁，呼號於道也。

　　◎紹興丐與群丐異

　　杭州錢唐門外昭慶寺，香火甚盛，每至仲春，嘉、湖香客之往天竺者，便道拈香，絡繹如織。故群丐之乞施者，咸集於此。一日，有一丐至，越人也，人呼之為紹興丐。貌清臞，善詼諧，通掌故，尤諳小學。顧其乞，與群丐異。群丐之乞施也，或匍匐於道，或號咷於市。

　　丐則日與諸市人習，或言故事，或作戲言，或譚言微中，亦可解紛，有問以字音及字義者，丐如響斯應，未嘗有不知者。以故市人多樂與之，或十文，或二十文。丐以所得資，除求飽外，餘悉沽酒暢飲。飲已，酣臥。如是者半年，一日忽去，不知所終。

　　◎葫蘆丐自呼曰李仙

　　葫蘆丐，不知何名，自呼曰李仙。其衣甚博且詭。行乞於市，恒荷大葫蘆。得錢，必就肆飲。既醉，散錢于路，令群兒爭拾之，以為笑樂。丐所至，兒童百十成群尾其後。市人苦擾，輒多予錢，趣急去。以故丐所得，恒十倍于常丐。

　　丐甚信而能書，市人操百錢，令丐署券，約經年勿至，丐諾，則終不背約。每執筆向北叩首者三，大書「吾主光緒皇帝某年，乞食臣李仙書」。

　　或問以顛頓至此，何由尚念皇帝？曰：「吾無功，日令百戶之人供我醉飽，有司不以為罪，此皇帝寬典也。夫今之作邑者，取醉飽於一邑；作郡者，取醉飽於一郡，其無功，與我埒耳。吾惟無功而恥食於百戶之人，乃愈不忘吾皇帝也。」識者曰：「丐其有道者也。」或曰：「丐嘗為吏，憤其上之所為，務取利而無恤民隱，乃詭為此狀以示諷也。」

　　◎徐州丐不與凡丐伍

　　丐馬姓，逸其名，徐州人，流徙至阜寧。自雲先世為富家，嘗食廩餼，善音樂，狎妓嗜博，家以不戒於火而貧，久之，遂淪於丐。然衣履整潔，不與凡丐伍。入市求乞，不受飲食，但索錢，多則十數文，少亦須五文，否則拒而不受也。攜一竹籃，置短笛一、酒壺一、杯二、箸二，又有侑酒之蔬藿三數事。偶遇相知，必共飲，飲畢，索厚值。遇丐之穉與髦者，必罄其所有以食之。

　　春秋佳日，輒弄笛高歌。及與人言論，則視其人為何如人，即與之言何如事。或問之曰：「以子之為人，何所不可，而乃甘於為丐耶？」丐曰：「嘻！子雖知我，實不我知也，且食蛤蜊可耳。」以乞游于阜寧者七八年，一旦失其所在。

　　有知之者曰：「當其未為丐也，私某氏女，某氏舉家賴以生活。中落後，裡往依之，既至，則僮僕揮之門外，不令入，乃大憤，曰：『我所私者猶如是，親戚故舊更可知矣。』遂發狂而走。」或曰：「否，丐嘗周濟好施與，及貧也，無顧而過問者，遂至是。」

　　◎糊塗叟乞于燕市

　　光緒丁酉，燕市有乞兒，人稱之為糊塗叟。叟年六十許，鬚髮皓然，沿街乞得錢，旋散去，或於爆竹店買爆竹燃之。冬夏一葛衣，不冠不履，若狂若癡，故人稱之為糊塗也。而實不然。叟荷胡盧而行，凡食者、用者，悉納之胡盧中，自稱胡盧叟。或疑為仙，爭向之求道，叟曰：「我非仙，且古無仙也，言仙者，率欺人之言耳。」或謂叟昔嘗為山西某縣令，以剛直遭大吏怒，屢辱之，欲置之死地，叟乃棄家而遁。

　　叟自言則曰：「棄骨肉而圖自全，我不為也。」或又謂叟為魯之某邑人，少有才名，屢試不第，憤而為此。叟曰：「我固無才，即抱才不遇，亦常事，何憤為也。」或問曰：「喜燃爆竹何為？」曰：「聊以警醒睡人之夢耳。」問：「宿何許？」曰：「隨處是家。」問：「胡盧重幾何？」曰：「此悶胡盧，不可使汝等知也。」

　　好事者多與之錢，叟曰：「多非我所欲也。」取數文，餘悉還之，又或與他丐，或與路上兒童，舉止不定。時朝政日非，叟慨然曰：「亂將作矣，此不可留。」未幾，遂不復見，人莫知其所之。後三人，遂有庚子之變。

　　◎斷臂丐

　　光緒丁酉秋，紹興水澄橋之巔，有一丐，箕踞坐，缺兩臂，逼視之，肩下平滑如截。兩足弄骨牌作賭博狀，複以足趾夾瓦礫，擲數十步外。自言少時遇匪人誘為盜，嘗盜閩省某富室，不知有備，甫躍登屋頂，有人躡至，未及抵拒，而左臂已斷，急踰牆走。距追者僅尺許，又斷右臂。負痛疾走，竟不之追，得匿某寺。僧慈善，知醫，醫三月，創口始合。同夥三人，被擒者二，不得已流為丐。今雖無臂，然跳躍猶可。觀者欲試其技，許以錢，丐自橋巔向下躍，落地無聲，其身輕可知也。

　　◎乞者自言其樂

　　有乞者蒙袂輯屨，行歌於市，或笑之，曰：「彼乞也而何樂？」乞者欣然而答曰：「人之樂，莫甚於生。生之樂，莫甚於飽。吾明日死而今日生，則今日樂也。吾食時飽而晡時饑，則食時樂也。吾為何而不樂？子休矣！」趦趄而去。此光緒戊戌八月，為陳竹村所見於安慶市上者也。

　　◎上海租界之丐

　　丐者行乞道路，舌敝口瘏，日不得一飽者常有之，然非所論於上海租界之丐。光、宣之交，租界警律漸弛，遂出現於通衢鬧市，呼號之聲，不絕於耳。其桀黠者，每日所獲，有較之普通苦力多且逾倍者。光緒丙午仲春之五日，金奇中道經穿虹浜愛國女學校，見門側有五丐，席地而飲，皆手持半燼之紙煙，地列雞、火腿、豆腐三肴。初疑其享餕餘也，旋見牆隅有炊具一，丐方事臠割，乃知其非殘羹冷炙矣。

　　聞其日入之豐者，可得銀幣一圓。故論滬丐之衣食住，惟衣住二端不能與齊民齒，而與普通之丐相等，至其食，則視中人之家猶或過之。蓋所入既饒，僅消費於食之一途也。又聞橋畔之丐，伺車至而曳之上橋，有日獲錢六七百文者，亦惟耗於紙煙與酒而已。

　　◎上海有外國乞兒

　　上海多丐，各省之丐皆有之。誠以貧賤之子，謀生於滬而不成，遂至流落行乞。然又有外國之丐，蓋亦流落於滬者。或以能力薄弱，或以行止不端，其結果乃至於此。且不僅行乞于洋人，華人之第宅煥然者，亦輒往乞，且能長跽以請。而吾人媚外性成，一見碧眼黃髮之乞人，即出銀幣與之，不稍吝，非若對於普通乞丐之一錢猶惜也。

　　寶山路有聖母院所設之女校，有一女生，軀短，面扁圓，鼻高，眼碧，所衣為西服，亦不惡，晨夕挾書往來，蓋從其父母居於寶興路之沿街一屋也。然其父貝明生，實乞人，亦西裝，終日徜徉市中。女生之貌酷肖之。

　　丐之父，英人而法籍，在華久，嘗於鹹、同時隸美人華爾部下，助剿粵寇。丐嘗讀書，以得神經病，無所事事，遂流落為丐。

　　◎武訓唱歌行乞

　　武訓，山東堂邑之丐也。初無名，人以其行七，呼曰武七。以興學著于時，故名之曰訓。晝行乞，或為人轉磨負繩。乞所得，錙銖不費，即饅之潔白者亦必幹之以易錢，疾病寒暑不識也。行乞時，不呼不號，高歌市墟村集間。

　　歌無多，數語而已。歌之辭曰：「誰推磨，誰推磨，管推不管羅，管羅錢又多。贏得錢，修義學。」其貌寢陋，頭上發，右剃則左留，左剃則右留。或詢之，即倚杖而歌曰：「左邊剃，右邊留，修個義學不犯愁。」

　　◎李阿七唱蓮花落以行乞

　　乞丐截三寸竹為兩，以繩貫其兩端，指捩之作聲，歌而和之，作乞憐及頌禱語，亦有演故事者，名之曰蓮花落，亦曰蓮花鬧，然所陳率鄙誕俗媟不入耳之詞也。蘇州有李阿七者，所唱獨佳，每入市，唱於商店之門，人不厭其聒，或且招之使唱，自是而遂得粗給焉。

　　◎乞兒以拳進退凳

　　宣統辛亥七月，江寧下關市上有一乞兒至，入一肆，取肆中長凳一，仰其足置櫃，握拳運氣，距凳頭二三寸，伸縮其拳，凳亦隨之進退。如是數四，而拳不著凳也。

　　◎乞兒豎棺蓋以唱

　　宣統辛亥八月，程意春在蘇州之閶門外，見有乞兒三五，過某村。村人鳩匠斲棺，已成其蓋，向索錢，不與。一丐蹲地，兩丐扶蓋起，一以角豎鼻尖，丐徐徐起立，且行且唱，行盡一村，蓋不少動。村人以其多力，多與之錢，始去。

　　◎乞兒運碗

　　一童行乞於市，手碗一，絡以繩，繩可三尺，一端系眉間，如穿鼻，碗水滿貯。先以手挈繩運動其碗，手脫，搖擺其首，碗旋轉如飛，眉間似無痛楚，碗中水亦無涓滴流者。此宣統辛亥秋九月，王少卿見之於濟南城外者。童，王姓，母早亡，以父死，遂流落於市。

　　◎上海有湖北之丐

　　滬有湖北之丐，皆婦孺也，無壯男子。輒集三五人，游於市，手持樂器，為鑼，為鼓，為九連環，背負之囊藏刀叉雜物。一人口唱江淮小曲，如《十八摸》《十杯酒》《十送郎》之類，手拋刀叉，一人擊鼓而以鑼節之。其來也，始于光、宣間，至宣統辛亥而遂多。

　　三班鼓者，亦行乞之具。其演法，用三人，一人陳鼓擊之。鼓有竹架，活之，可翕張。一人槌小鼓，一人歌，金者、鼓者節而和之。其詞亦多鄙，其人之語言率鄂音。

　　◎興國人行乞至歐

　　光緒時，疆吏奏請移民實邊，於是湖北之興國州有貧民數萬，挈其妻孥，至黑龍江。而當道於安置之法，寂焉無聞，耔種未具，廬舍未建，欲耕無地，欲歸無資，乃流落而為丐。久之，聞外國之富，易於謀生也，遂沿西伯利亞鐵道之軌線，步行以赴歐。俄人嫉之，要于路，以劣等之汽車，載之回華。然仍無所得食也，乃又往，俄人又以車運之返。返矣，數月而又往。自是至俄，尋輾轉至法，蓋皆有陸路之可遵也。

　　宣統辛亥，徐新六留學歐洲時，嘗至巴黎，一日，與法人偕游于市，見有行乞之我國男女，審其音，興國州人也。中有持槌打鼓者，有飛刀使舞者，類皆衣服襤縷。其婦女則無不纏足。法人觀之以為笑樂，輒與以佛郎。此亦國恥之一也。聞頗有積資近千金者。且若輩亦有領袖，略如丐頭，眾醵資養之，衣西式，與員警相結納，且已蓄數千金矣。

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