清稗類鈔·方外類2

方外類2

　　◎通琳心眼平等

　　釋通琳嘗雲：「吾心眼頗平等，然因指見箕尾，甚喜；觀水中荇藻，亦喜；縱目空碧，亦喜；獨對清狂不慧人，刀刁魚魯，殊不耐。」

　　◎浮山一缽蕭然

　　平湖雲林寺僧聖潛，字師林，號浮山，其母見紫衣僧入室而生。幼即茹素，年十八，脫白。旋受靈隱寺碩公戒，歸住鹿苑，竹溪聲光，頓出諸老上。曆游雲門、天童諸名剎，繼參碧露和尚于金粟。一夕如廁，有得，即呈一偈，碧露笑頷之。歸而一缽蕭然，杜門養母。年七十余，示寂于德藏寺之妙嚴山房。

　　◎靜山宣經闡教

　　靜山，法名靜淵。脫白于嘉興之石佛寺，受息幹禪師付法，為石車老人孫。初為應付，撐持常住，得置飯僧田數十畝。繼主楞嚴寺講席，宣經闡教，名振祗林。又住金粟祖亭，與天岸和尚問答，頗警捷。投老於海鹽之隱庵，粥魚茶版之餘，惟日以吟詠為事。

　　◎顛和尚蹤跡詭異

　　顛和尚者，長安人，蹤跡詭異。蜀按察某迎之至成都，禮拜甚恭，然往往面斥之，無忌憚。嘗食犬肉，帽檐插花一枝，引群丐行於市。入昭覺寺，見丈雪禪師，詼嘲不已，禪師頗敬憚焉。

　　一旦，騎馬出城數裡，語廄吏曰：「吾歸矣。」徑舍騎徒步去。按察追贐之，不受。往來秦、蜀棧中，所至輒畫達摩像以施人。及歸長安，數日即坐化。

　　◎髡殘少時自剪其發

　　髡殘，號石溪，又號白禿，亦自稱殘道者，武陵人。少時自剪其發，投龍三三家庵。旋游諸名山參悟。後往金陵，受衣缽於浪杖人。住牛首。

　　◎懸崖為牧雲和尚付法弟子

　　懸崖，法名行筏，嘉興人，俗姓陸，為牧雲和尚付法弟子。選地于古南西北百武，築精舍，三面臨流，最為幽勝，牧雲名之曰觀瀾。其後主古南院數年，退歸西溪之上，終焉。

　　◎羅漢僧雪中裸浴

　　王文簡嘗客海陵，曾見毘盧國僧羅漢，自言明英宗時土木之變始來華，能於風雪中裸體而浴。一日，會食，席上有胡桃，羅漢以齒碎之，凡數十枚。舊住通州之軍山，以遷濱海界，徙居海陵。高郵牧某之祖傳有小像一軸，有一老僧相向坐，自記此僧名羅漢，毘盧國人。一日，牧聞軍山有毘盧僧，心疑即其人，試往謁，乃與畫上之像了無差別，蓋已閱三世，百年矣。

　　◎法天與盤山終始五十年

　　法天師名雲恒，自號藏山，平谷人。九歲，薙發于盤山萬松寺。年二十余，修白業于西甘澗，遂不出山，與盤相終始者五十年，彼之徒以為固，不顧也。貌枯貊，訥語言，其在山，木強而已。然而妙性內明，行之以真，天獨童師，而師乃童諸一切，無容心焉。性喜詩，無事即微吟，槁成輒毀之，世無得而傳者。蓄琴一，明處士李孔昭之遺也。不甚工，嘗撫之以寄意。與廣座中言笑無間，默則睡相對，無一奇，而去輒令人思，以故無忤於物，而古處者樂與之接。

　　人或問之曰：「師何以益人？」曰：「損之乎，夫何益！籲，《易》所謂弗損益之之謂乎？」澗東有石屏，師愛之，為生藏其下。同好者襄厥事，而漢軍李鐵君處士鍇為之銘曰：「無身無患，損盡身全。藏真茲塔，享彼大年。物無成毀，草木在山。安所樂終，乃完其天。天不鑿師，師完自然。維屏之陽，日月其便。」

　　◎紫石說偈辭眾

　　紫石，不知何許人。康熙甲辰至遵義，不掛錫，不投舍，晝夜響板鳴聲，不息口，僅稱念佛二字，隨意趺坐於街。人以其所持丐飯缽若紫石然，因號之曰紫石。後入北門淨土庵。城市食齋者奇之，群議輪供食。近三載，忽告眾雲：「明旦作別。」

　　至次日，入一居士家，坐中堂，說偈辭眾。偈雲：「三十六年作客，清風無枝無葉。了了分明歸去，一任東西南北。」遂逝。眾火葬之。後有人遇之於桐梓三坡，寄聲致謝諸姓焉。

　　◎遠峰走十日謁浮石

　　行椉，字法音，號遠峰。嘗聞天童，浮石兩老人為宗門領袖，時當大雪，走十日謁浮石。及歸，主建隆寺。所著有《續指月錄》。

　　◎半月為本色衲子

　　常涵，字半月，四川鄰水張氏子。居遵義禹門寺，為丈雪禪師法嗣。丈雪自順治庚子歸昭覺寺，棒喝寂然。康熙己酉，乃遣半月自昭覺來禹門，複整法幢，月浦汀聲，又振廣長矣。戎州宋肄樟序其語錄雲：「半月主席時，惟作本色衲子，受用實地風光，一粒一粟，取之耕雲，行住坐臥，不染纖垢，則誠丈雪止禮三拜者也。」

　　◎退翁為浮屠中之逸民

　　南嶽和尚退翁者，名宏緒，字繼起，興化人，俗姓李氏。早歲出家，師事三峰，為其高弟。其後，十坐道場，而于蘇之靈岩最久。

　　其父嘉兆，志士也。明亡，寓書退翁曰：「吾始祖咎繇為理官，子孫固氏理。其後以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而賊乃李氏，吾忍與賊同姓乎，吾子孫尚複姓理氏。」先是，中州李鬯和寒石恥與賊同姓，請改理氏，嘉兆未之知也，而適與之合，天下傳為二理。退翁雖出家，然感嘉兆之大節，時時思所以繼之。順治丙戌以後，東南之士，濡首沒項于焦原者，相尋無已，而吳中為最沖，退翁皆與相結納，從之者如市。

　　退翁才厚重不泄，其為人，排大難最多，世不盡知也。辛卯，竟被連染，諸義士爭救之。久而得脫，好事如故。或以前事戒之，則曰：「吾苟自返無愧，即有意外風波，久當自定。」又曰：「道人得力，正于不如意中求之。」又曰：「使憂患得其宜，湯火亦樂國矣。」吳中高士徐枋歎曰：「彼真以忠孝作佛事者也。」

　　枋所居草堂，適當靈岩之麓，生平少所可，寧耐饑寒，不肯納人一絲一粟之饋，顧獨于退翁有深契，自稱白衣弟子。退翁時其急而周之，無不受，嘗曰：「退翁是竺國中所謂大人者也。」故儀部周之璵，亦吳之良也，臨終脫然，談笑而逝。退翁獨沈吟曰：「是恐非故國遺臣所宜。」聞者瞿然。禾人吳鉏雅有大志，一見退翁，歎曰：「軍持中有此老，吾輩寧不愧死！」一日，登堂說法，忽發問曰：「今日山河大地，又是一度否？」眾莫敢對，退翁乃澘然而下。

　　退翁既久居於吳，明發之慕，老而不衰，乃築報慈堂於堯峰，以祀嘉兆。同人為上私諡曰孝敏。晚以南嶽之請，主講福岩寺。吳人惟恐失之，複迎之以歸。康熙壬子卒，年六十九，其僧臘為四十。所著有《靈岩樹泉集》、《孝經箋說》。

　　退翁之在沙門也，宏暢宗風，篤好人物，大類三峰，海內皆能道之。而枋曰：「是非退翁之精微，但觀其每年三月十九日，素服焚香，北面揮涕，二十八年如一日，是何為者？」退翁本明未亡以前之浮屠，而耿耿別有至性，遂為浮屠中之逸民，以收拾殘山剩水之局，奇矣。

　　◎赤松常趺坐誦經

　　赤松，名道領，潼川人，貴陽黔靈山宏福寺開山第一祖也。深于淨業，能文章，四方名士多與之遊。常趺坐誦經，有白鹿馴於榻側，花曉亭詩所謂「白鹿已隨僧老去」者是也。

　　◎元志圓機慧辨

　　元志為鹽城孫氏子，字碩揆，號借巢。其父升，任俠，為惡少所害。手利劍數年，卒刃其仇。既祭告父墓，遂出家。依具德禮，參究禪理，有省，圓機慧辨，孤行側出，曆主禪智、寶輪、三峰、徑山、靈隱、祖庭。聖祖駕幸靈隱，賜雲林寺額。既歿，賜諡淨慧。

　　◎了幻闡提宗旨

　　休休老人者，字了幻，一字師岩，綏陽周氏子。自少薙發，能詩，善畫山水。常攜杖缽游楚、蜀間，遍參名宿。四十年始歸，結庵綏陽之西山絕頂，榜曰親雲禪院，闡提宗旨，從者甚盛。後自刻一木像，造一塔成，入其中，趺坐而逝。陳中榮之尊人素與善，一日，夢休休來，入內室。往視之，已死，競言中榮為其後身焉。

　　◎喻子更為顛僧

　　喻全易，字子更，世聚族南昌。早歲失怙恃，倀倀無所依，因皈依幹竺，從之薙發，稱弟子焉。然雖受具持戒，而獨磊落嶔崎，英發不可制。遇人紛難，力排解之，見有不平，輒怒發揚眉，脫所衣方袍，以其身代犄角，人皆呼為顛僧。

　　◎蛤庵為小湖廣

　　蛤庵禪師名本圜，自言無姓。年十六，謁戒行僧明然，削髮空門。久之，參報恩禪師。會報恩應朝廷召，攜之入京，從侍萬善殿。每問答，師微言承應，輒合帝意，日見親幸。時報恩之侍者多湖廣人，師年最少，世祖以小湖廣呼之，出入宮禁。

　　康熙乙丑，聖祖幸柘潭，召見於玉泉，賜茶飯，並撤所薦含桃食之。及卒，命侍臣奠茶酒。臨終偈雲：「屙了吃，吃了屙，百萬人天嗅不多。香臭十分原有價，莫教後代有淆訛。」

　　◎于宋卓錫盤山

　　明文文肅公有塚曾孫曰于宋者，名本光，生即茹齋。五歲，搦管作大士像。年二十，皈依靈岩繼起和尚。後游京師，卓錫盤山禪院，前後起建精舍數十楹。

　　◎雪悟蒙聖祖賜金

　　泰州僧上思，字雨山，號雪悟，嘗主天寧寺。聖祖南巡，駐蹕本山，從殿堂以至後苑，直入臥內，惟敝幃布被而已，大悅，乃禦書「蕭閑」二字扁其閣，複賜以金。

　　◎借山晚節頹放

　　元璟，字借山，號紅椒，又號晚香，平湖人，棲心寺僧。本農家子，性椎魯，乏記功，每稽首慈雲，默祈智慧。一日，坐蒲團，假寐，夢大士以楊枝水灌其頂，遂覺五內空靈，一覽成誦。康熙癸未，聖祖南巡，詣吳門接駕，跪獻迎鑾詩十章，有旨來京供奉。

　　及入都，詩名大噪，公卿皆與訂交。性故驕傲，為一鄉貴所扼，留滯蕭寺，逾年始得召見。敕賜棲心寺額，及砥石硯一方。晚節頹放，同裡俞嶔崎秀才遺書規之，置不省。

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