清稗類鈔·迷信類2

迷信類2

　　◎徐健庵昆季鏡聽

　　昆山徐健庵尚書幹學昆季三人，未第時，除夕相約鏡聽。乃翁偵知之，先走匿門外，俟三子之出，揖而前曰：「恭喜弟兄三鼎甲。」三子知翁之戲己也，不顧而走。會有二醉人連臂而來，甲拍乙之肩而言曰：「癡兒子，你老子的話是不錯的。」蓋以俳語相戲也。已而果應其言。

　　◎兄弟鏡聽

　　益都鄭氏兄弟皆文學士，大鄭早知名，父母過愛之。二鄭落拓，不甚為父母所喜，遂惡次婦。後次婦望二鄭捷，竊於除夕以鏡聽蔔之。有二人初起，相推為戲，雲：「汝也涼涼去。」是科鄭兄弟皆捷。

　　又有兄弟二人，將于翌年春應童試，先於除夕鏡聽。牆畔植一梯，升梯，可遙聽鄰家人語。其兄先登，囑弟勿遽上。弟不得已，于梯下徘徊。鄰家適作佛事，道場散後，群兒喧嚷于佛座旁。一婦將獻佛之果，為群兒分之。兒有不及待而躍至桌上攘取者，婦大呼曰：「先上來者不得，在下者有之。」兄聞之，懊喪而下，弟亦懵然罔覺也。其後弟獲售，兄被黜。

　　◎灶卦

　　廣東永安縣除夕守歲，婦人祝灶，置鹽米於灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散，卜年歲之豐歉。男子則置水一碗於鍋旁，黏「東西南北」字，中浮小木。祝灶者視木端所向，聽其有何聲響以占休咎，名曰灶卦，亦古人鏡聽之類也。

　　◎擲珓

　　擲珓，一作擲筊，以兩蚌殼投空擲地，觀其俯仰以斷休咎。亦有以竹或木，略斵削使如蛤形為之者。盡人可能，非方伎家也。

　　◎求籤

　　神廟有削竹為簽者，編列號數，貯以筒。祈禱時，持筒簸之，則簽落，驗其號數，以紙印成之詩語決休咎，謂之簽詩，並有解釋，又或印有藥方。五代盧多遜幼時，就雲陽道觀讀書，見廢壇上有古簽一筒，競往抽取。是知以抽籤為卜，古已然矣。

　　◎王文簡求籤

　　京師前門甕城之關廟簽，夙稱奇驗。順治己亥，王文簡公士禎方在都謁選，往祈簽。初得簽雲：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。」又雲：「玉兔重生當得意，恰如枯木再逢春。」爾時殊不解。

　　是年十月，得揚州推官，以明年庚子之任。在揚五年，以康熙甲辰十月內遷禮部郎。所謂庚甲者，蓋合始終而言之。揚郡瀕江，故曰江頭也。然終未悟後二句之所指。至庚申閏八月，擢國子監祭酒，乃悟玉兔重生之義。

　　◎韓文懿求籤

　　長洲韓文懿公菼未第時，嘗祈簽于蘇州之靈岩山寺，有「功名須到五門知」句，不解所謂。及鄉試，策題之「問」字，皆誤作「門」，自不覺也。是科中式。康熙癸醜，成進士，魁天下，曆官至禮部尚書，頗存綸閣之想。會直省解鄉試卷至，閱所對策，率多蕪濫。私念少時闈作，將毋類此，因命吏檢視，見五「門」字，不禁啞然，且悟簽語，無遠志矣。

　　◎徐逸少求籤

　　康熙己未，徐逸少編修方與計偕，瀕行，禱於大乘庵，得一簽，其後二語雲：「今日杏園沈醉後，聲聲報導狀元歸。」徐大喜，意謂必當掄元也。及榜發，則是科一甲一名，乃常熟歸允肅也。然徐亦捷南宮，授庶起士。

　　◎王雲錦求籤

　　金匱王殿撰雲錦，嘗於康熙庚午舉南闈。至丙戌，以年已五十，不欲與計偕，乃求籤於關帝廟以決之。簽有「五十功名志已灰，誰知富貴逼人來」二句，大喜，乃北上，遂捷南宮，大魁天下。

　　◎秦澗泉求籤

　　秦澗泉殿撰大士將散館時，求關帝簽，得「靜來好把此心捫」之句，意鬱鬱不樂，以為神嗤其有虧心事也。已而試「松柏有心」賦，限「心」字為韻，終篇忘點「心」字，閱卷者仍以高等上。高宗閱之，問「心」字韻何以不明押，秦俯首謝罪，而閱卷者亦俱拜謝。上笑曰：「狀元有無心之賦，主司無有眼之人。」

　　◎蔣景求籤

　　嘉慶甲子，江南鄉試，長洲蔣廣文景曾於關帝廟求得一簽，有句雲：「自南自北自西東。」及入場，首題為「謹權量至四方之政行焉。」其文之後比，即用此句，對股以「無黨無偏無反側」七字儷之。主考以經語現成，密圈批中。

　　◎畢秋帆簽讖

　　畢秋帆制軍沅於乾隆庚辰會試前，詣正陽門關帝廟求籤，見首句「君今庚甲未亨通」，頗不悅，然竟以第一人及第。蓋「君今庚甲」四字，已示先機也。

　　◎酆小山、毛養梧求籤

　　關聖帝君簽有「前三三與後三三」之句，酆小山教授雲倬為諸生時，嘗祈得之。乾隆癸卯鄉試，中三名。閱十年，為癸醜，會試，中九名。毛養梧主政繡虎亦于嘉慶己酉鄉試祈得之，是科中三十三名。道光壬午會試中式，亦三十三名。未幾，歿于京邸，年三十三歲。又一士子祈得是簽，則中六十六名。

　　◎張惕齋求籤

　　錢塘張惕齋太守興仁款慧媚學，道光辛醜成進士，入詞垣。改刑部，擢禦史，出典廣東鄉試。京察一等，授建昌守。履任半載，以繳照遲延，部議鐫級。大吏奏留，以勞績複官，檄攝袁郡。

　　將之任，病歿，年五十有九。惕齋於散館前，在正陽門關帝廟求籤，有雲：「常把他人比自己，管須日後勝今朝。」以為可留館也。及改刑部主事，始悟「常把他人」，蓋庶常屬他人；刑為比部，屬諸己也。編檢七品，而主事則六品，「勝今朝」亦驗矣。

　　◎恩藝棠求籤

　　恩藝棠中丞銘出撫安徽，瀕行，求籤于正陽門之關帝廟，得一簽，有「舟中敵國笑中刀」句，方審視，忽憶葉名琛督粵時，亦得此，乃曰：「吾其死於疆場乎？」已而為道員徐錫麟轟以手槍，遂斃。錫麟為恩之屬吏，是舟中敵國也。錫麟夙為恩所契，事恩惟謹，是笑中刀也。

　　◎儒醮

　　湘中士子仿效僧道之誦經，以孔、孟之書編而誦之，曰儒醮。

　　◎誦太陽經

　　三月十九日，固明思宗殉難日也，當時諱之，而謂之曰日誕，於是迷信者皆沿之。是日，有齋沐者，輒淩晨而起，誦《太陽經》。若是日天晴，則曰神喜而受人之祝也；或陰晦，則曰神胡不喜，乃卻人齋供也。

　　◎香客求福

　　凡詣廟燒香之男女，俗曰香客，各省皆有之。今姑言江、浙，則江寧之清涼山，有所謂磕頭香客者，行三步，磕一頭，必入廟而後已。句容之茅山，淮揚徐海之人且皆至；杭州之天竺，寧波之普陀，嘉興、湖州、蘇州、松江、常州之人且皆至，固無不以求福免禍為祈禱也。

　　◎假吃三官素

　　俗傳三官菩薩有大量，持齋者不忌葷腥，但須不食特殺之物，故有假吃三官素之諺。

　　◎拜願

　　宣化府人於五月十三日，為父母妻子或己身疾病，具香紙牲醴於城隍廟拜禱。自其家門且行且拜，至廟乃止，謂之拜願。

　　◎蒙人轉經

　　蒙人奉佛惟謹，木輪中貫鐵樞，可轉動，集梵經輪間，大者支木架，以手推之，小者持而搖之，旋轉如風，謂一轉有一功德也。

　　◎藏人以經典為護符

　　藏人之護符，以絲束經典一頁，或置之金屬小匣，藏諸懷。其旅行者，以馬及金剛系犬兩種畫品替之。遇猛犬，謂攜金剛系犬圖可免；遇暴風雨，謂飛散畫馬之紙可免。又有咒語。

　　且有藏護符於家者，以佛像之衣服，或所持孔雀羽，包以魔紙，纏以毛線，（以狗毛、山羊毛或羊毛撚成。）更以鼷鼠皮包其全部，謂可祈家族之興隆也。

　　◎藏人周行騰吉裡湖

　　西藏有騰吉裡湖，在拉薩西北。藏人以周行此湖為哥拉，謂易消滅罪障。雖犯殺人罪者，以哥拉二回得贖之；雖殺父母者，以三回得為無罪。一周此湖，當費八日，多或十二日。每歲各方信徒結群巡拜者，絡繹不絕。

　　◎轉格欄

　　拉薩宮殿之廊壁，悉繪佛像，瞻仰者輒以頭摩之，故黑而生光。宮殿內外　道路皆石砌，信徒匍匐過之，以頭貼地為最敬，是以石膩如油。宮殿周七裡，巡行一周，曰轉格欄，謂可祈福除災。婦女輒于午後，群向轉格欄一周。每行三步，即伏地，口誦經語，叉手於頂，右手持牛骨，向頭上一畫。起行三步，複如前，數日方一周。積計之，有三十餘裡。

　　◎熬茶

　　蒙人重佛教，嘗遣人赴西藏禮達賴喇嘛，謂之熬茶。

　　◎轉世錢

　　青海有所謂轉世錢者，不論家產多少，以其半為佈施，輸送本族之僧寺，饋貽過境之高僧，且遠投西藏之大寺。喇嘛不敢卻，代藏之，其人曰：「喇嘛有天賜之衣食，不屑用俗人財帛，來世仍還本人，絲毫不差。寄少者來世錢少，寄多者來世錢多，不寄者來世為貧民，佛爺鄙其人，不顧若也。」若病故，則又分家產為三，一供本族僧寺，一施各僧諷經追薦，而以其一留遺子孫。不如是，則同類鄙夷之。

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