清稗類鈔·鑒賞類四11

鑒賞類四11

　　◎聽松庵藏竹爐

　　無錫惠山聽松庵有竹爐，明物也，制古而雅。洪武時，聽松庵主僧性海真上人之道行，為時輩推重，日汲泉試茗以自怡。有湖州竹工進曰：「師嗜茗，請以竹為茗具，可乎？」乃遂制爐，性海示以法。爐之制，圓上而方下，高不盈尺，織竹為郭，築土為質。土甚堅密，爪之，鏗然作金石聲，而其中歉然以虛，類謙有德者。鎔鐵為柵，橫截上下，以節宣氣候。其外則有為瓶之似彌明石鼎者一，為茗椀者四，則皆以陶為之。

　　永樂初，性海至虎邱，留以贈潘克誠，自是在潘氏者六十餘年。成化時，楊孟賢見而愛之，撫玩不已。潘之孫某慨然曰：「如豈珍于昌黎之畫，而吾獨不能歸好事者哉？」乃以畀孟賢。孟賢之兄孟敬取而歸焉。丙申，秦廷韶知之，謂物各有主，爐固惠山物也，他人何有焉，乃為物色之以歸於庵。乾隆庚子，高宗南巡，王述庵侍郎昶扈蹕至惠山，遊庵，見爐而愛之。顧晴沙觀察時方家居，特仿其式，制一以贈述庵。

　　或曰，竹爐在國初已亡失，康熙甲子，顧梁汾舍人貞觀于京師成容若侍衛德齋中所見而攜以歸者，且為贗鼎矣。

　　《竹爐圖》，在明有三。一，九龍山人為性海制。二，履齊寫。三，成化丁酉冬吳珵寫。在國朝，則張宗蒼有奉敕所畫者。乾隆乙亥，圖卷為無錫令邱漣取入其廨，不戒於火，悉被毀。大吏入奏，高宗親灑天筆，為作第一圖，覆命皇六子補第二圖，貝勒弘旿補第三圖，董文恭公誥補第四圖，禦制詩章冠於卷首，以還舊觀。

　　◎李薌甫藏髹漆椀

　　臨川李薌甫觀察秉銓嘗于京師琉璃廠肆購一髹漆椀，面徑七寸有奇，口底坦平，四周作連環方勝紋，雕鏤工細，作深赤色，椀底鐫「沆瀣同甌」四字，正書陽文，濃金填抹，古色繽紛，乃明永樂朝果園供禦漆物也。

　　李極寶貴之，不輕示人。及官粵西，桂撫為成果亭中丞格，思以漢玉盤易之而不可得，乃集同官為詩歌以紀之。

　　◎張叔未藏明沈叔雅宋硯匣蓋

　　明沈叔雅宋硯，匣蓋朱漆，歲久，古雅可愛。張叔未泊舟由拳裡，見於陳氏米肆。肆友陳星九知叔未之愛之也，遂乞其書扇，舉此以為贈。叔雅，明之嘉興人，《珊瑚網》稱其篆隸八分，董文敏《戲鴻堂帖》，摹勒出其手。是此硯必臻神品，惜櫝在而珠已亡也。

　　◎朱竹垞藏玻璃硯

　　玻璃在國初尚為珍寶，故袁子才所建隨園，以紫玻璃鑲牕，一時詠之者幾及百人。朱竹垞有玻璃硯一方，大僅如小兒手掌，四緣刻銘識殆遍俱鑲以金，底邊隱隱似水紋，蓋錢牧齋之物也。

　　◎報恩寺有琉璃獅子

　　明永樂時，江寧南城外建報恩寺阿育王舍利塔，高二十四丈六尺一寸九分。塔頂以風磨銅為之，口徑二尺六寸。其塔以琉璃為瓦，而嵌獅子於上。

　　鹹、同間粵寇之亂，塔毀於火，僅存琉璃獅子一座，為包氏所得，高一尺六寸半，頭距尾長一尺八寸，座寬一尺六寸，全身藍色，爪眼齒皆白色，球及座皆綠色，繩黃色，卷毛亦黃色，耳際微損，餘皆完好如故。

　　◎江玉屏見側理紙

　　江玉屏，博物君子也。嘗適市，見有紙厚半寸許，連迭，揭之，成球，旁無端縫。人皆不能識，玉屏以為古側理紙也。或謂其得之于鮑淥飲家。玉屏，名立，乾隆時人。

　　◎張芑堂藏金粟箋

　　乾隆中葉，海宇晏安，高宗留意文翰，凡以佳紙進呈者，皆蒙睿藻嘉賞，由是金粟箋之名以著，詞館且嘗以為試題。金粟山有金粟寺，在海鹽縣西南三十裡，自孫吳康僧開方，曆唐、宋以來，稱大叢林，創設經藏。紙皆堅韌可貴，硬黃複繭，內外皆蠟摩光瑩，以紅絲闌界之。其書為端楷而肥，卷卷如出一手，墨光黝澤如髹漆，可鑒。

　　紙背每幅有小紅印，文曰「金粟山藏經紙」。有數千軸，後人剝取為裝贉之用，零落不存，世所稱為金粟山藏經紙者是也。或雲唐時物。然其紙間有元豐年號，則為宋藏無疑。

　　張芑堂嘗于童時見古書面，多以金粟箋為之，間有作書畫標籤者，而吳上裝潢家大半以偽者代之。明代名流書畫，悉用藏經箋全幅。至國初，則查二瞻輩以零星條子裝冊，供善書者揮寫，可知紙在彼時已不易得，宜今之絕跡於市肆，而仿造者且不佳也。

　　◎俞筱甫藏金粟箋

　　金粟箋有最長者可印五十八字，其印稱「許咸熙妻陳五娘等舍藏經紙七千幅」云云。是物近已不可得，況澄心堂所制紙乎？俞筱甫曾藏五枚。

　　◎梁山舟藏黃色藏經紙

　　梁山舟藏黃色藏經紙，朱印二種，一押書，一「慶政□錫」四字。

　　◎張芑堂藏法喜寺藏經紙

　　海鹽法喜寺藏經，流傳絕少，惟曾有背紙幾番，為張芑堂所藏，光潔如玉，與金粟箋無異。鈐印有三，一曰法喜大藏，作一行，一曰法喜轉輪藏經，作兩行。陸貫夫曰：「法喜轉輪藏經亦有圜印者。」

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