清稗類鈔·性理類4

性理類4

　　◎勞麟書勉人為聖賢

　　余姚勞麟書，名史，好引接後學，委曲盡誠，傭工下隸，皆教之使向道，曰：「盡汝職分，務實做去，終身不懈，聖賢矣，勿自薄也。」聞者莫不爽然。裡中販物者近麟書居，不忍貨偽物。芻兒牧童或折棄繪繳，毀機穽，有鬥爭者，就質於麟書，往往置酒求解。

　　◎李恒齋欲不枉一生

　　李文照，字朗軒，號恒齋，善化之鄉人。母孕十六月而生，幼讀書，寓目成誦。十歲，適郡城，父攜之謁先師孔子廟，循行殿廡，告以配享從祀之典，文照曰：「如此庶不枉一生。」

　　◎李簡庵反躬切體

　　連城李圖南，號簡庵，諸生也。性端敏，甫四齡，而《四子書》已成誦。能謹容節，就傅習舉業，兼攻詩古文。既而歎曰：「吾學自有身心性命之所急者，顧可以虛名自騖乎？」於是究心濂、洛、關、閩之書，以反躬切體為務。居蓮峰、點石諸山者久之。嘗曰：「學者惟名利之念為害最大，越此庶可與言學。」

　　◎湯介亭師聖賢

　　雎州湯准，字稚平，號介亭，文正公斌之四子也。少歧嶷，有遠志。年十三，書「聖賢自可師」五字于紙，文正喜而勖之以正學。遂體究儒先，默識貫穿，悉本於身心踐履，不務講學名。嘗曰：「為學不在多言。」

　　◎朱湘濤做聖賢功夫

　　朱湘濤，名澤澐，寶應人。晚歲得脾疾，每五更起，盥沐，觀書，至夜分乃息。謂其子曰：「聖賢功夫正于困苦時驗之，若稍稍放倒，便至墮落，可不懼哉！」疾甚，吟宋邵康節詩曰：「任經生死心無異，雖隔江湖路不迷。」命家人治後事，別親友，怡然而逝，時年六十七。

　　◎王灃川為關中儒者

　　王心敬，字灃川，鄠縣人。幼學于李容，為邑諸生。雍正庚戌，其子某為令，陛見，例陳折，世宗見而嘉之，曰：「名儒子故不凡。」令上疏者以為式。乾隆丙辰，蒲城某進士赴廷試，大學士鄂文端公爾泰問灃川安否，進士素不知灃川也，不能應，文端笑曰：「若不識關中儒者，何太俗耶！」

　　◎薑雲一味論語

　　昌樂閻懷庭與濰縣薑雲一善，一日，問雲一喜讀何書，曰「《論語》，終身味之不盡也。」雲一嘗自述其生平學力，謂年四十，始能不以貧富攖其心，五十，始能不以生死動其心。

　　◎王勿齋作克復格

　　王立楷，號勿齋，乾隆初之湘陰諸生也。性方正，勤于自治，甚刻苦。嘗作克復格，每月言動必謹記之。

　　◎汪紱初精研性理

　　汪紱初，名烜，安徽婺源人。家貧困，傭於江西景德鎮之瓷器製造所，為畫之碗之役。博極儒書，精研性理，以宋五子之學為歸。

　　◎勞莪野讀書有得

　　勞莪野嘗言讀孔子書，得一言曰務民之義，讀孟子書，得一言曰強為善而已矣，讀朱子書，得一言曰切己體察。勞，名潼，乾隆時南海舉人也。

　　◎戴東原為本朝儒者

　　德清戴子高明經望，嘗與仁和譚複堂大令獻評隲戴東原，謂為本朝儒者第一。譚不答，蓋目之為第二流也。東原，名震，休寧人，乾隆時翰林院庶起士也。

　　◎陳仁五研究性理

　　攸縣陳仁五茂才惠，研究性理之學，有猶子敘齋，嘗攜之入家塾。一日，講《中庸·天命》章，自卯達日午，娓娓不倦，敘齋亦恍然悟。其教人也，以小學為先。每慨然曰：「士生斯世，不能俎豆馨香，樹士林坊表，徒執筆咿唔，習舉子業以弋取榮名，誇耀閭裡，有道恥之也。」

　　◎鄧元昌悔為朱子罪人

　　雩都宋昌圖嘗以通家子禮謁贛縣鄧元昌，器之，館之於家，昕夕論學，為日程疏記，言動交相摘。一日，昌圖讀朱子《大學·或問》首章，元昌適過窗外，立聽之，不覺淚下而拜，感動不能起，謂昌圖曰：「子勉之，無蹈吾所悔，永為朱子罪人，偷息天壤間也。」

　　◎孫玉山潛心理學

　　孫占鼇，字玉山，零陵歲貢生。嘗役於府署，輒懷書而往，郡守奇之，令改業為儒。不數年，文譽大起。旋入庠，食餼，貢成均。晚年潛心理學，終日默坐，與性道相契，世味泊如也。所著有《周易疑參》、《四書質疑》。

　　◎夏錫疇篤志勵行

　　河內夏錫疇，字用九。篤志勵行，治經通大義，不為章句之學。嘗自言曰：

　　「今之講學者，吾知之矣。摹仿其口吻，比附其文字，以較量於錙銖毫釐、依稀輕重之間，若是者，俗學也，吾弗為也。悟空習靜，妙歸本體，掃除見聞，屏絕思慮，以程、朱為支離，若是者，異學也，吾弗為也。耽嗜泉石，厭鄙世故，甘心枯槁而無聞者，畸民也，吾弗為也。趨時若騖，逐利如繩，巧宦通神，前有阱而不見，後有賊而不知者，戮民也，吾竊矜而悲之。其或志切功名，挾策幹主，布衣上書，以此博名而顯天下，吾力弗及焉，而又不為也。」

　　◎朱紫桂讀先哲書

　　同、光間，湘鄉有朱紫桂者，以貿茶致巨富。少固未嘗讀書也，至是而悔之，向學彌篤。嘗課子延師，於帷後靜聽之，課罷，則就經中之字請解其義。客有讀書者，入門，輒挾卷以質疑，數十年如一日。其所常觀之書，為《四子書》及陸象山、王陽明集。有過不自諱。

　　有見其與李筱秋書，謂「自聆雅教以來，及讀各先哲書，亦知利不可專，而於利字關頭總打不破，不解何故」云云。所寄友人尺牘，不假他手，雖有訛字，文筆固明暢。曾卜壽藏于五腦梅花山，自作一聯曰：「一點靈光還造化，百年骸骨葬梅花。」

　　◎王曙軒服膺朱子

　　湘潭王曙軒征君生平服膺朱子之學，嘗主講河南明道、洛學兩書院，刻布約言，頒示諸生。光緒辛亥，湘藩胡某聘主長沙求實書院講席，時年已七十余矣，白髮蕭然。其持論頗不與袁淑瑜合。淑瑜少出曙軒門下，曙軒猶以學生待之，辭氣之間，不少假借，淑瑜頗不堪，謂其挾長。

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