清稗類鈔·異稟類9

異稟類9

　　◎裘日照默寫漢書

　　同治朝有裘日照者，博聞強記，能詩，善屬文。或疑之，乃當眾攜紙吮筆，寫《前漢書》十一卷，並臣瓚、師古等注，無一字遺脫，未及二小時畢矣。

　　◎王濤日記千言

　　寶應王濤生有異稟，五歲時，客以「魯男子」三字屬對，濤即曰：「徐夫人。」四座歎賞。客有難其更對者，濤又曰：「莽大夫。」客愈驚。方入塾，師教之讀《神童詩》，濤笑曰：「吾能作也，何必讀！請讀九經。」日記千言，三年而畢。年十九，不娶婦，父母亦無如何。

　　◎王漸默寫文告

　　臨江王元瀚，名漸，嘗至蘇州，與客閱市，見某官文告列數十事，約萬餘言，漸與客俱覽一過。歸逆旅，呼酒共酌，問客以所覽事，客僅記一二，乃援筆引紙默寫，須臾而畢。複偕客過其地，相與對讀，不誤一字。常謂舉世齷齪，無足當意者，而其志欲將大有為，故其傲誕，下視一世如無人。鬱鬱之氣久不得伸，而疽發於背，遂卒。無妻子，其友為殯之僧舍。

　　◎孟昭暹早慧不壽

　　安慶諸生有孟昭暹者，年十二，補博士弟子員，其詩文、書法具臻完美，尤善屬對，嘗以「盤庚」對「箕子」，名噪一時。曾文正駐師安慶，聞而召見之，詢家世，知其祖亦諸生也。文正口占四字，使屬對曰：「孫承祖志。」昭暹應聲對曰：「孟受曾傳。」文正大激賞，謂此子必可有成。乃自同治甲子至癸酉科，四應鄉試皆不售，癸酉出闈，遽以疾卒。

　　◎長生不死

　　湖南有異人，以修腳為業，蓄髮赤體，常如四五十歲人。布政使彭理恐其惑眾，為之薙發，予以單衣，遂著之，四時不改。

　　◎曹文正畏雞毛

　　曾文正公畏雞毛，在軍，遇有插羽文，皆不敢手拆。某年，至上海閱兵，上海縣令具供張，從者先至，見座後有雞毛箒，囑去之，謂大帥惡見此物，群不解其故，蓋喜食雞肉，而乃畏其毛耳。

　　◎劉琨竟日飲酒

　　劉琨嘗官湖南巡撫，以事褫職，遂僑長沙，沈湎於酒以自放，世以劉伶第二稱之。蓋自朝至於日中昃，杯杓未一離手也。門生故吏遍湘中，歲時饋贈，率以紹酒、汾酒。某大令饋贈不至，乃貽以書雲：「弟老而無用，無用即其用，無能即其能。」時年八十餘矣。

　　◎戴子高好潔

　　德清戴子高，名望，研精經史，性好潔。同治朝校書金陵，嘗與江陰金溎生登酒樓，席未半，大嘔不止。同席者疑其醉，爭趨視之。子高手指隔席之人，嘔益劇。眾回視之，見有衣服襤褸者數人，正隔席飲酒也。乃不終席而去。

　　◎湘鄉胡氏多壽

　　光緒戊寅，湖南巡撫奏稱湘鄉縣胡氏兄弟五人，皆耆壽健存，長曰朝瑜，八十九歲；次曰朝瑞，八十七歲；次曰朝琇，八十五歲；次曰朝瓀，八十三歲；次曰朝環，八十一歲，請旨旌表，德宗俞之。

　　◎喇嘛轉世

　　世稱喇嘛世世相傳，有神識不滅之說。陝右有某者，即能斯術，雲恍恍惚惚，意念所觸，覺此身前為樵夫，在山中種菜伐薪以奉母，娶妻，生二子，年四十餘，以下則不可知，蓋瀕死矣。

　　某雲：昔奉差河湟，居大青山喇嘛寺。歲余，有大喇嘛者與相善，乃授以靜功及秘密咒，令先學入定之法。初習時，萬念紛起，則以咒力禁壓之。七日以後，念稍淡，而胸中沉悶，若有大憂患者，然莫可端倪，以問喇嘛，喇嘛曰：「此進境也。當先過此關，庶幾乃至道耳。」

　　如是者又十餘日，日惟誦咒數千萬遍，心漸平靜，而本生所作所為者，一一如在目前，閉目輒親歷其境。始猶在數年以內，已而漸遠，乃至兒童啼笑之際，己身亦儼然瑤佩輪紃也，終不動，每至憂喜哀樂極難堪之境，輒持咒以忍之。以問喇嘛，喇嘛曰：「此劫魔也。必勝之，毋為所動。不然，且狂。」於是力忍之。忍之既久，頓覺心地澄明，空蒙洞徹，無有上下古今左右內外，不禁喜躍曰：「得之矣。」以告喇嘛，喇嘛曰：「此虛光也，何輕易乃爾？凡盈虛消息之道，七日來覆。子方虛而未盈，消而未息，七日以後，魔將複來。不爾，十四日亦必致敗。其慎之。」某退。

　　七日，果覺沖漠不極渺冥無際之中，忽然若無著者，瞿然生戒心，栗然生懼心，勉自持咒，力求克之。已而蒼蒼莽莽之中，忽覺有天地，有日月，有人有己，則又歷歷在目矣。惟持咒稍懈，即現於前，一力持咒，便覺稍間。以問喇嘛，喇嘛曰：「此前生也。然觀君道力，不能克矣，當以俗情克之耳。」某不信，如法更行之，終不能驅除也。乃求術于喇嘛，喇嘛令之博弈、飲酒、淫婦人、恣遊獵以自遣，自此始絕。欲更從喇嘛學，喇嘛曰：「術不可以再瀆。」然至今但趺坐凝神，亦隱約可睹也。

　　某又雲：喇嘛神氣至靜，兩眸作青色，炯炯逼人。嘗問以轉世之由，曰：「人本無輪回，惟以業力輾轉相引，故至於此。」「子已稱呼圖克圖，何以仍有輪回？」曰：「以道力未堅故。數世以後，至多五世，便不須複來。」今之號為世世不絕者，皆番民臨時妄作耳。惟間有天資亮亢者，一旦觸悟，立地證成，則又轉輪數世，以淨業根，故至今喇嘛之中雖無一人為當日真身，而高僧仍自不乏也。

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