清稗類鈔·譏諷類二17

譏諷類二17

　　◎深明其意

　　某老教員上講堂，睡魔忽至，頻點其首。及聞下課鈴聲，乃驚醒，拭其朦朧之眼，莊顏對學生曰：「我所授之課，汝曹已深明其意耶？」

　　◎不是東西

　　有董仲池者，善病，與醫為緣，而篤信新醫術，醫非日本人即德意志人也。光緒辛醜春，患瘍，德醫治之而愈。其年冬病傷寒，或以華醫薦，則曰：「君休矣，此不是東西，吾不信也。」

　　◎吾與子其為牛乎

　　衡陽曾季子善書，有晉人風，既罷官，無以為生。臨川李梅庵乃勸其鬻書以自給，語之曰：

　　「子今不能以術取卿相，沒人財帛以自富，又不能操白刃以劫人，為盜賊，稱豪傑，直庸人耳。今老且貧，欲執冊奉簡，口吟雅步，稱儒生，高言孔孟之道，此餓死相也。餓死，常也，人方救國，子不能自保其妻孥，不亦羞乎？且富者，人之性情所不學而俱欲者也，語雲『求食者，牛不如鼠，鼠不如虎』，何也？牛服田力耕，以勞易食；鼠則竊處倉廩，無人犬之憂，長養其子孫；虎居深山，據大穀，上捕飛鳥，下瞰野獸，何求不得焉？子力不如虎，巧不如鼠，吾與子其為牛乎！鬻書雖末業，無饑寒之患，無劫奪之憂，無捐金之事，操三寸之觚，有十倍之息，所謂不齎貸之子錢以勞易食者也。太史公曰：『富無常業，貨無常主。』賣漿小業，張氏千萬：灑削薄伎，郅氏鼎食。它日吾與子起家巨萬，可與英美托辣司主者埒富矣矣。」

　　◎犬禦外侮

　　有僑居上海租界之北蘇州路曰周竹蓀者，其地與閘北之烏鎮路相接，距數十武而近。竹蓀役於洋行，蓄洋犬二，皆牝也，一名亭姆，一名喬麗，每出入，必挈以自隨。烏鎮路居民李天澤則蓄一牡犬，亦有名，曰駿。

　　一日，駿方食，為亨姆所見，趨之，奪其食，駿怒，齧亨姆之項，亨姆奔，天澤喜曰：「駿能禦外侮矣。」

　　◎得天獨厚遺世獨立

　　犁牛之子騂且角，不僅春秋時之仲弓為然也，今亦有之。其人為陳秉昌，少年老成，學行卓著。餘克齋見而異之，語懷獻侯曰：「奇哉若人也，謂為得父母之遺傳歟？其父母不辨菽麥也；謂為受社會之薰染歟？則社會固其昏濁也。吾誠百求其故而不得矣。」

　　獻侯固亦識秉昌者，知之審，乃曰：「斯人也，其殆得天獨厚，遺世獨立者歟！」

　　◎冶遊觀劇

　　上海之驕奢淫佚甲于通國，多娼寮，多舞臺，男子嗜冶遊，女子嗜觀劇，凡中流社會以上之人，幾已悉有此嗜。冶遊為審美之作用，愛妓之色也；觀劇亦審美之作用，愛伶之色也。冶游者每于構精時多留戀，觀劇者每于曲終後始起去，則皆以既耗金錢，必使盡興而後已，諺所謂撈本兒者是也。

　　以夫婦而有冶遊、觀劇之嗜者，亦有之。夫為誰？陶月舫也，大興人。婦為誰？嚴儷也，元和人。宣統辛亥秋，其家居公共租界愛文義路之道達裡，懷獻侯曾與之結鄰，嘗語湯頤瑣曰：「自午後四時至十二時，過陶氏之門者，惟聞僕婢笑語聲，嘲罵聲，雜以彈絲吹竹聲，呼盧喝雉聲，而有時更聞氤氳之氣，不可向邇，蓋其子女三人皆吸鴉片煙也。吾之所以遷居者，避囂也，擇鄰也，以其常日皆如是也。」

　　◎平等

　　男女之不平等也，貴賤之不平等也，貧富之不平等也，金奇中者，夙持大同主義，方苦無以劑其平也。一日，忽憬然有悟而言曰：「王道不外乎人情，從民之欲，順其趨勢，則不平而自平矣。」懷獻侯曰：「其道何由？」

　　奇中曰：「今之人無不好觀劇，好冶遊，果使人人為伶，人人為妓者，男女貴賤貧富，豈不悉臻於平等耶？」

　　◎位尊多

　　丹徒劉季英嘗以龜甲贈金奇中，蓋殷商卜時所用之遺物也。奇中甚珍之，以甲為石灰質之易碎也，乃鑲以白金之盤，置於紫檀之架，登之文石之幾。

　　或見之，歎曰：「此三千餘年死龜之軀殼也，何亦位尊多金如是耶？」

　　◎本官本員

　　世稱官吏為官員。員，官數也，如設官若干人，謂之若干員。官之對於人也，有自稱本官者。而官員黷貨者多，則以員字加口為圓，即為銀圓之圓故也。洎宣統時，而有議員出焉。議員者，諮議局之代議士也。

　　其發言時，則于自稱本席之外，或又自稱本員。而黷貨者之多，乃亦如官，林滬生曰：「員之時義大矣哉！」

　　◎同流合污

　　吳子蒼好啖餅餌，然必擇市招之有官禮名點字樣者而購之。其出行也，汽船必官艙，旅館必官房，而就浴於肆，亦必惟官盆之是求。一日，至某鎮之某浴室，則僅有澡池，見眾人裸逐於中，乃歎曰：「吾不能自失體統，以同流合污也。」乃遽拂袖而出。

　　◎鄉人聞官話而生畏

　　官話為正音，流俗不察，以為必官吏而始有此話。北人之普通語言，頗似官話，非若吳越語言之為古時南蠻駃舌之音也。吳越人乍與北人遇，聞其言，輒以官話目之，敬禮之心，不覺油然而生，此亦奴性表示之一端也。

　　然此所謂吳人者，就江蘇之蘇州、松江、常州、太倉而言，鎮江北如揚州，如通州，如淮安，如徐州，及江南之江寧，雖亦為吳，而其語言大異，類似官話。吳越巨室，每傭北人為司閽，取其發言之似官，可以威嚇鄉愚，使之聞而生畏也。北人不可得，則傭揚州等處之人為之。

　　光緒初葉，吳人周甘卿入都，自清江浦遵陸而上，聞道旁男女之發言類官話，歸而語人曰：「北人多智，雖三尺之童，皆操官話，不待學而能也。」

　　◎大騙小騙

　　滬上拐匪之熾，日甚一日，設局誘騙，無奇不有。高晴川傷之，林滬生曰：「今之世界，實大騙局耳。甚且有假法律而行其欺騙之手術者，與拐匪較，乃大騙小騙之分耳。」

　　◎和尚大樣

　　廣東海珠寺塑金剛，與彌勒同坐，聯雲：莫怪和尚們這般大樣，請看護法者豈是小人。

　　◎病夫國

　　外人稱我國為病夫國，聞者斥之，然有實例焉，未可倖免也。衛生之道不講，欲求完全健康之人，百無一二，以是戚串朋好，書劄往還，必以健康頌禱。而繁盛都會之商肆，醫藥獨多，豈非病夫國之明證耶？

　　◎戴明軒自言所食

　　有戴明軒者，初至金陵，困于酒食，李善齋詢其赴宴之地點，明軒曰：「昨所食為內國之昔日外國餐，今所食為外國之他日內國餐也。」善齋瞠目不解。明軒曉之曰：「昨飲於教門館，回人之肴也。回紇在唐始入版圖，非昔日之外國乎？今飲於大餐館，西式之肴也。瓜分之說，終必實行，非他日之內國乎？」

　　◎父子之間不責善

　　有縱其子為不善者，曰周舜民，於其子之行事不一過問，佯為不見不聞而已。林滬生語之曰：「君有子而不能教，則中也養不中，將何以自解乎？」舜民曰：「吾年雖耄而尚未健忘也。幼時嘗讀《孟子》矣，孟子不雲乎：『父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。』」

　　◎學拜年

　　有懼內而下跪者，或改《千家詩》一首嘲之曰：「雲淡風輕近夜天，傍花隨柳跪前。時人不識予心怕，將謂偷閒學拜年。」

　　◎贖當頭

　　有質錢赴博局者，提貫而言曰：「萬事不如錢在手。」旁有一人應聲曰：「一年幾見贖當頭？」

　　◎校字二音適相反

　　有何桂勝者，旅困於滬，久之，始得一事。一日，還蔣少明於道，少明曰：「君比作何事？」桂勝曰：「近方為明正學校校對書稿。」其言時，於學校之校讀如矯，于校對之校讀如效，校字二音適相反也。少明鄙之，語之曰：「君讀音宜審，若人人盡如君者，將呼君為烏龜生矣。」

　　◎牛鳴馬不應

　　滬多蘇女，自僑居之大小閨秀小家碧玉外，為妓者有長三、有麼二、有野雞、有花煙間，為傭者有娘姨、有大姐。蓋壤地相望，一葦可杭，團體固結，彼此援引，在滬人數之多，可與廣州、寧波之商人相提而並論。知吳語者，試一行通衢，入僻巷，側耳聽之，固所在皆有鶯燕之聲也。

　　湯頤瑣以蘇人而久旅於滬，固重鄉土之觀念，持博愛之主義者也。嘗語金少川曰：「吾蘇女之美，為歐人所贊，至比之於歐洲之義大利，（歐人嘗曰歐洲婦女以義大利為最美，亞洲則蘇女也。）其美可知。吾則謂吾蘇婦女，實可以美字概之。雖蓬頭孿耳，齞唇曆齒，旁行踽僂，又疥且痔，千百中亦有一二，然詳審之，則固無不饒有姿致，不待粉澤，我見亦憐，他處之女，則萬不能及。吾故以為吾蘇之女無一不可愛也。」

　　少川曰：「君蘇人，而于蘇女贊不容口，亦阿私所好也。」頤瑣曰：「女無姿致，則為木偶人，尚何美之足雲？古人之言美女者，不嘗雲儀態萬方乎？不又雲柔情綽態乎？凡可稱為人者，固無不知之，不知蘇人之美者，是無目者也。君以審美自衿，而並此不知，非牛鳴而馬不應歟？」（夫牛鳴而馬不應者，異類故也。見《列女傳》，此則借用。）

　　◎尖先生

　　外人之謂吾國也，初則曰老大帝國，繼而曰幼稚國老大也，幼稚也，絕對相反，兩不相容者也。果老大歟？果幼稚歟？雖旁觀者清，恐外人亦不能下正確之判斷也。而林滬生則曰：「皆是也，亦老大，亦幼稚。國既有老大幼稚之徽號，則為其民者，皆可稱尖先生矣。」尖先生者，滬人以稱亦老大亦幼稚之妓，言其不大不小也。

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