清稗類鈔·譏諷類14

譏諷類14

　　◎嘲科場聯

　　有作聯以嘲科場者。光緒朝某科，浙江正主考為殷如璋，副主考為周錫恩，聯雲：「殷禮不足征，業已如瞶如聾，那有文章操玉尺；周人有言曰，難得恩科恩榜，全憑交易度金針。」某科，廣東正主考為劉福姚，副主考為薩廉，監臨為巡撫許振褘、總督譚鐘麟，聯雲：「公劉好貨，菩薩低眉；少許勝人，空譚無補。」某科，浙江正主考為李文田，字仲約，副主考為陳鼎，字伯商，聯雲：「舊有文名，李仲約無非約略；新開鼎記，（杭城錢莊名。）陳伯商大可商量。」

　　某科，浙江正主考為烏拉喜崇阿，副主考為惲毓鼎，聯雲：「鳥不如人，只少胸中一點墨；軍無鬥志，都因偏了半邊心。」某科，某省正主考許某，文理不通，每中一卷，副主考必齗齗與爭，忿甚，因撰聯紀之曰：「天之將喪斯文也，吾其能與許爭乎？」某科，某省兩主考不重文字，填榜日，遇有缺額，於幾上落卷中，隨意抽取，聯雲：「爾多士論運不論文，碰；咱老子用手不用眼，抽。」

　　光緒辛卯，浙闈主試為李端遇、費念慈，時有聯雲：「木子公木不可言，偏於兩浙有緣，無端遇合；弗貝兄弗為已甚，但有千金相贈，舉念慈祥。」

　　要之，科場人多額少，自必有榜發見遺之士子，好事者肆口雌黃，亦聊以洩憤耳，不識文字及有心作弊者，固亦千百中不得一二也。

　　某科會試總裁為常熟翁同龢，第三場策題，史學輿地率多舛亂，好事者就其謬誤撰聯雲：「司徒托體薑嫄，可憐簡狄淒涼，當日虛征玄鳥瑞；拓拔建都統萬，為問平城寥廓，何年改作赫連王。」額曰「人地生疏」。某科會元某劉覆試時，居煞尾，總裁為滿洲某相國及孫毓汶、祁世長兩尚書。

　　孫，山東人；祁，山西人。或戲贈以一聯雲：「萬金能賣會元，是傳聞也，顧何以忽而榜首，忽而榜尾；八旗不識文字，亦常事耳，而況又力加以老東，加以老西。」是亦言過其實也。

　　◎都人讀亳為毫

　　光緒辛卯，皖省藩司某署皖撫，亳州牧某往見。延入，坐定，問曰：「亳州去省城若干裡？」某答曰：「卑職任亳州，非毫州。」某訝曰：「亳州之亳，都人皆讀作毫，君乃讀作蔔，豈不相差太遠乎？」

　　未幾而禦史劾以目不識丁，去職。時合肥蒯光典在金陵，對人呼冤不置，謂：「嘗往謁，聞其對僕人雲：『速請朋大人。』然則蒯字雖不識，尚明明識得朋字也，且又識毫字，劾以目不識丁，不亦冤乎！」

　　◎半聾不聾

　　都門有炳半聾者，旗人，覺羅也，工篆刻，不輕為人作。半聾不聾，意謂時人之言，太半不堪入耳，故以半聾自號。

　　◎歸來猶帶粉花香

　　光緒時，有王某者官部曹，充軍機章京，居正陽門外。某夜入直，忘掛珠，方驅車入城而門已閉，忽覺之，因乞借于東城汪某。汪以王軀短，檢其婦所帶者假之。王致謝時戲吟曰：「百八牟尼珠一串，歸來猶帶粉花香。」

　　汪即變色而入。王出，則汪已候門外，持刀相撲，王亟促禦者疾馳，汪以刀斫車輪而返。明晨，仍持刀覓王，王遂乞休沐。久之，始悟所吟為乾隆時譏某相干女詩，即汪之曾祖母也。

　　◎中日戰事諷聯

　　光緒甲午中日一役，有人以其事為對聯曰：「王文韶王文錦天津辦防務，李鴻章李鴻藻地獄打官司。」又曰：「棄豐台翁孫雙割地，使日本父子兩全權。」又曰：「衛達三銜冤呼菜市，劉坤一拚命出榆關。」「旅順口已歸日本，頤和園又搭天棚。（指將演劇也。）

　　◎訪鶴吹牛

　　翁叔平相國同龢喜豢鶴？光緒甲午，其園中所豢之鶴有飛去不返者，乃自書賞格並「訪鶴」二字榜于京師正陽門甕城中。慕其書者見之，輒揭之去，三易而三揭。時吳清卿中丞大澄方以湘撫督師，禦日人而無功，或撰聯語以紀之雲：「翁同龢三次訪鶴，吳大澄一味吹牛。」實亦言之過甚也。

　　◎深于黃老

　　光緒甲午之役，口天大澄督師赴敵，及啟程，沿途以鐫工自隨，以手自摹仿夏商彛卣文字，銘其槍幹，斑駁幾徧。一夕，師次北道某寺，寺僧來謁，見其輕裘緩帶，取所銘槍，次第摩挱，狀極暇豫。僧退而輕之，語其徒曰：「朝廷真欲以儒將致敵果耶？」

　　未幾率師歸，仍宿寺中，僧複謁之。出語人曰：「貴人作止，洵不可以倉卒測哉。」或叩其胡以前後易評，僧曰：「兵凶戰危，臨事無懼，故輕之。既敗矣；暇豫猶昔，襟懷澹定，非深于黃老者，其孰能之？」

　　◎百人有五十袴

　　光緒甲午，陳湜領兵出山海關，時後路糧台委員為某同知，年家子也，貪甚，採購棉衣報銷一萬件，其實十之四五而已。陳軍書旁午，無暇兼顧。一日，宋慶來，譚次，宋故作詼諧語曰：「聞貴營一百人，僅得袴五十襲，其半晨即起，其半尚睡以候袴，有諸？」

　　陳大駭，按得其事，密令人授意使去。明日，移疾歸。

　　◎王壬秋遊仙詩

　　王禾秋所著《湘綺樓集》有遊仙詩四首，皆刺光緒朝負有時望之京外諸要人而作者也。其一詩則雲：「湘瑟清秋更懶彈，祇言騎虎勝驂鸞。（謂餘虎恩。）東華舊史猶簪筆，（謂王子畬。）南嶽真妃肯降壇。（謂魏光齋。）叔夜只憑金換骨，陳平何用玉為冠。（各有所指，皆當時從軍者。）淮王自許能嬌貴，卻被人呼作從官。（指李鴻章請任精台事。）」

　　◎巧妻常伴拙夫眠文

　　有人以「巧妻常伴拙夫眠」為題作制藝者，極合光緒初年墨裁，頗足解頤。文雲：「有足為妻解者，雖伴眠亦無憾焉。夫妻而曰巧，拙夫非其倫矣。而胡為眠常伴也？詎非天哉！且自天地靈秀之氣，不鐘於男子，則夫其所獨鐘者，宜其愛惜甚至矣。乃不惟不愛惜之，而顧顛倒摧殘之，使之日汨沒於寢興寤寐之間，而幾不克以自保。

　　而身歷其境者，大都習聞見而順受若固然，而並不敢問天意之何居也。今夫一定者前因，凰鳳蔔和鳴之雅，而兩岐者資稟，熏蕕占臭味之殊。彼巧妻與拙夫，何容相提並論哉？雪膚花貌，娬媚能增，繡口錦心，聰靈獨絕，而亦非有精而無粗也。克勤克儉，更不辭縫紉井臼之勞。於是戚族之間，有交譽其賢能者，而姑嫜妯娌無論矣。斯巧妻之巧，蔑以加矣。飽食暖衣，寸長莫展，蚤寢晏起，一藝難名，而亦非大智之若愚也。不識不知，幾莫喻絪縕化醇之巧妙。於是日用之端，有難期其洞悉者，而事業功名何望矣。斯拙夫之拙，弗可及矣。且夫妻與夫，敵體之稱也，巧與拙，懸殊之勢也，何巧者常不與巧遇，拙者常不與拙遇也？

　　此其中蓋有天焉。氣數之限人，豐於此者嗇於彼，使妻巧而夫亦巧，則乾坤之清氣，畢萃於一門，豈不甚美，而天弗許也。彼蒼之賦物，益其寡者裒其多，使夫拙而妻亦拙，則宇宙之棄材，轉成為嘉耦，亦複何傷，而天不為也。不然，眠何事也，而漫使伴之哉！是不必為巧妻惜，是不必為拙夫幸。且夫房幃之昵愛，彌征誼篤唱隨耳。妻也名姝，可耐雞棲豚柵，夫也笨伯，竟諧燕侶鶯儔。儼然冰炭之投，而相近相親，亦複盟山而誓海者，無他，數之常不可逃也。誤我聰明，悔奪天孫之錦，為郎顦顇，敢憎月老之繩。藍昏象，乃至載幽憂而不足，旁觀者或猶有名花墮溷之傷也。縱目染而耳濡，伴之有年，拙者或為巧者化，而奏功非旦夕，不知摩蕩幾經矣。

　　東床之腹，竟坦當年，西子之眉，不顰何日，為夫者尚其自知愧勵也夫。且夫宅第之燕私，益見情深伉儷耳。妻也針神馳譽，錦何讓夫回文，夫也椎魯貽譏，碑竟同於沒字。勉為鑿柄之入，而可親可狎，亦複浹髓而淪肌者，無他，事之常，若無異也。實偪處此，忍忘戒旦於雞鳴，彼皆不知，未必懷慚於鳩守。錦衾角枕，相與歌同夢而難甘，有心人不能無彩鳳隨鴉之慨也。縱神離而貌合，伴之雖久，巧者寧為拙者容，而聚首在晨昏，夫固瑕瑜不掩矣。但得雙飛，那輸蝴蝶，也拚獨宿，卻羨鴛鴦，為妻者尚其自安時命也夫。

　　嗟乎！清才濃福，二者難兼，名士美人，千古同歎，此其中蓋有天焉。彼姝者子，雖不安常處順，得乎？」

　　◎厘正文體上諭書後

　　光緒朝，有詔厘正文體，孝欽後之意也。或仿製藝體，書其後，寓諧于莊，聲調諧暢。文雲：

　　「聖朝崇正學，國本不搖矣。夫文體，固與國體攸關者也，厘而正之，不綦要歟！且夫八股之學，創自有宋，盛於有明，至本朝而斐然可觀，燦然大備，固文章之極軌，郅治之鴻規也。乃自喜事之徒，鄙為無用，趨時之士，棄焉如遺。聖人有憂之，光復典章，厘正文體，煌煌珠諭，炳日星焉。君子曰：是之謂女中堯舜。夫人皆知廢八股腹八股之說之是非矣，曾亦知八股之文體，固何在乎？八股為孔教之真傳，待後守先，直延堯舜禹湯之一脈，點竄典謨之字，出入風雅之辭。語貴不離宗，願志士名流，唐宋以來書勿讀。

　　八股為聖朝之定制，震今鑠古，直合文章經濟為一家，局則擬行世之文，調則效登科之稿，言之如有物。恐矜奇好異，朝廷從此法難寬，可勿正哉！論坐言起行之理，儒士精神虛耗，八股誠足以誤人，似也，而不然也。彼則謂大而能通天之奧，小亦足包格致之精，苟能養到功深，儒將名臣，由此其選，所謂學有本原者視此也。彼習非所用之言，老成者早鄙為惑世之妄談矣。挽既倒瀾，不幾賴彤廷之厘剔乎？論拘文牽義之為，學子固執鮮通，八股或足以病國，似也，而不然也。彼則謂出雖無濟世之良才，處可為安貧之願士，苟能讀書守分，人心風俗，即有所裨，所謂學無浮慕者視此也。

　　觀民可使由之語，有國者早奉為馭才之妙術矣，作中流砥柱，不仰藉深宮之訂正乎？士習之衰不可回也。聲光化電，甘師巧藝之為；西地愛皮，競效橫行之字。棼棼泯泯，謬誇有用材焉，恨不能令讀八股耳。今得聖母當陽矣，講求正學，綸綍頻宣，語好新奇，功令有所必黜。吾知培閭左之佳子弟，蔚朝右之賢公卿，在此一舉也。

　　列祖列宗，在天之靈，實式憑之已，聖治之隆之萬不替也。金陳章羅，頒為程式；譚林楊宋，在所誅鋤。穆穆皇皇，群上無疆頌焉，何草非重視八股哉！今又懿旨下降矣，誥誡試官，稟承有自。鑒衡偶舛，磨勘之咎難辭，吾知保四千年中國之文明，壯四千萬士林之元氣，恃此一策也。周公、孔子，斯文未喪，保佑命之已，猗歟盛矣哉！文明以正，有道萬年，他邦人士，行將拭目俟之矣。」

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