清稗類鈔·祠廟類2

祠廟類2

　　◎靈穀寺

　　江寧朝陽門外十裡有靈谷寺，相傳即梁時同泰寺，山門前橫刻「天下第一禪林」六字。自山門至大雄寶殿，一路喬松，兩行皆枝柯森郁，莊嚴若蹕道。殿后梁時遺宇在焉，頹垣片瓦，沒於荊棘。轉行至右側，臥一短碑，字裡行間不能盡識，惟一碣尚可辨讀，詞曰：「春風浩浩，春日遲遲，黃鶯啼在百花枝。個中無限意，消息許誰知。」殆明時僧人所作也。

　　◎妙相庵

　　江寧城中北門橋之妙相庵，即粵寇石達開之府第，石封翼王，俗稱為翼園者是也。

　　◎寒山寺

　　寒山寺在蘇州楓橋之麓，面對獅子山，虎阜踞其西北隅，登樓一望，恍然于吳諺所謂「獅子回頭望虎邱」者，為絕妙一幅天然圖畫。寺經蘇撫陳夔龍、程德全先後重修，其景為曲廊數折，樓閣三重。遊者出閶門經楓橋灣而至寒山寺，清溪一道，衰草長堤，至近寺門而止。倘於春秋佳日過此，則嫩綠裙腰，秋風馬耳，在在皆有詩情畫意也。

　　◎龍華寺塔

　　上海建築物之最古者，首指城南龍華塔，相傳為南北朝時所建。南朝四百八十寺，寺建四百八十塔，此其一也。

　　◎岱廟

　　山東有泰岱，五嶽之宗也。巍巍冠諸山，山麓多寺觀，岱廟其最大者，秦所築也。廟中正殿為嶽神殿，構造宏壯，罕與倫比。殿之前面，列太湖石九，佈置錯綜，各具肖形，石空其中竅，滑澤可愛，一撫摩之，知由來已久。太湖石東旁為炳靈宮，宮庭樹二柏，高十餘丈，已枯槁，皮剝落，大幹盤屈而上，小枝捲曲，作虯形，相傳西漢時所植。石之西旁為環詠亭，翼然覆壇上，雖代事修葺，而傾圮殊甚。

　　亭前矗立一大槐，槐根中空，可容兩人坐而弈其間，則斯槐之大當十圍不止，蓋唐槐也。嶽神殿前為外殿，東西墀對立宣和、祥符兩大碑，其高不可仰讀；西偏又有大碑一，則圓形無字，隱約見雕鏤文，頗似華表。正殿之後為道院，院西牆嵌李斯碑，刻石已焦爛，斯之篆文字畫如僵蟲，古篆也，碑下有短碣，曆考斯碑出沒轉徙之史甚悉。

　　◎大石佛寺

　　邠州西門外二十裡至大石佛寺，俗名大佛寺，乃唐之慶壽寺也。唐貞觀年間鄂國公尉遲敬德建。依山鑿石，毫無罅隙，就石埋像。大佛法身高八丈五尺有奇，四維琢龕，加以廊楹。躡石磴入寺，寺依山建，上中下凡三層，大佛巋然嶽峙其間，年深尚無所損。山長凡數裡，下臨汭水，緣山間丈許，輒鑿佛像一軀，大小不侔，鹹加彩飾，貌皆溫篤，藹然有見道之容。

　　◎相國寺

　　開封相國寺，建于北齊，乾隆時重修，光緒中複破壞，大雄寶殿及八角琉璃殿尤甚，旋募集多金，鳩工重修。惟寺中殿宇修造奇麗，河南能匠缺乏，不敢悉行拆造，惟拆一段修一段，拆一角修一角，略仿舊式而已。

　　◎塔爾寺

　　塔爾寺在西寧西南五十裡之塔山，為西藏黃教之祖宗喀巴瘞胞衣地，其徒自西藏分支住此，兼守護其遺物者也。領衣單口糧者千餘人，而食指嘗逾萬，附寺所居熟番倚其舉火者又數千戶。梵宇皆僧舍，悉因山勢高下迭甃而成，平地寺院之大者瓦鍍黃金，故又名金瓦寺。金玉寶石佛像無數，金佛皆嵌珠粒，巨者如豆，銀佛像更積累盈龕，有迎自西藏者，有頒自內廷者，富室大賈祈疾求福必鑄一像，媵以緞繡衣幔。

　　歷代寶器充牣炫目，商民複矜奇鬥富以輸實之。田地週二百餘裡，貲產難以數計，甘肅之精華萃於僧寺，塔爾寺又繁富之尤者也。羅卜藏丹津之亂，寺中大喇嘛被其煽誘從之以叛，雍正甲辰，川督年羹堯平青海還，欲盡屠之，鎮海堡千總某時服役於年，年詰以廟眾逆跡，某力白其誣，且泣稽顙，代為乞命，年乃戮八人，餘眾皆得赦。某以一言保全數千生靈，寺僧感之次骨，設位生祀，歷年重有饋貽，沿以為例。嗣後凡本堡千總至寺，寺僧猶設供張，迎送盡禮，如奉其父師焉。

　　◎東科寺

　　青海有東科寺，地土之廣，田租之多，佃戶之眾，凡青海蒙旗、番族，皆無其富庶，每年在丹噶爾廳署納地稅銀，在青海大臣署納番貢銀，數目不及民糧之什一。喇嘛入冊者，亦領衣單口糧，每名每歲，祇領青稞倉鬥一石六鬥，定額五十一名，共領八十一石六鬥，上經官吏折發，下經胥役需索，實領不及五六成。彼輩視之若有若無，全無重輕，專賴田土租稅人民差徭之供，為一寺衣食及供奉藏差之用。

　　蒙、番承種寺田者，即歸其香錯管轄，其催科擾民無異衙蠹，其挾勢牟利甚于市儈，苛虐刑罰，權埒官府，冤橫尤過之。而蒙、番迷信佛教，黠者遠揚而終不敢犯，弱者飲忍而卒不敢發，僧官之威乃無求而不遂。漢、回之迷信性稍殺，其抗拒力頗堅，故不樂用漢、回。寺中僧額有限，而徒眾盛至百數十人，皆以近寺之兔爾幹、克素、藥水、白水各莊之三頁卡佃戶子弟充之。

　　寺僧得以本宗弟侄輩為弟子，繩繩相繼，以私霸其財產，藉寺院為專利之藪。其呼圖克圖雖為寺院地土之主，而財產出納惟香錯攬其大權，眾僧官及喇嘛之有勢力者分其餘潤，香錯任事無年限，非年老請退則終身不易，專利數年，家貲累千萬金，富雄一鄉矣。故東科寺之富，上不歸呼圖克圖，下不歸眾僧，惟中飽於香錯及其下數人而已。會集香錯眾僧官，令自擇牧廠，具立交地印結，寺中遊牧無多，僅擇留寺前荒灘一區，以外各處山壑酌留作眾佃戶之畜牧場，其餘除森林外，概呈公家開墾。惟熟地堅不肯報，欲照牧廠之例，永不起征。

　　◎拉布郎寺

　　拉布郎寺在循化境內，距城百數十裡，青海極富之寺也。

　　◎拉布寺

　　寺在玉樹，近通天河。

　　◎昭

　　蒙古僧寺之大者曰昭，可容喇嘛千余人，其佈置則經堂、法台、說佛堂、唐王殿、唐公主殿、堪希舍、各喇嘛舍，所供神像則有泥塑、木雕、金身、銅身、彩畫之別，而彩畫又有幅軸、油壁二種，寺內壁牆概系彩畫，寺外壁牆刷以赤白土或紅色之土。神像種類最多，大都為釋迦、地藏、觀世音、韋馱、四天王、土地、山神及邊藏上古之神，或舞爪而張牙，或人身而獸首，像獰惡。

　　此外更有一神，紅發青臉，血口銅牙，赤身裸體，毛如釘豎，項下懸人頭一，抱一女神，容貌娟好，作男女交合狀，蒙人呼為歡喜佛。

　　◎內宗寺外宗寺

　　多倫諾爾北約一二裡，地名喇嘛廟，內有二大廟，一為聖祖駐蹕後敕建者，為內宗寺，規模巨集敞，類太和殿；一為蒙古王公合力建造者，為外宗寺，尤宏大。又小廟十餘，為蒙古各旗所建，名曰倉口。有山，周圍約二三十裡，曰風水山，禁人牧采，謂恐壞風水。

　　喇嘛廟東北約二百里，地名經棚，又東北二百里，入內蒙古界，商人非有護照不得入，否則輒被土人殺死。無業華人，恒不敢入內，故其地無盜賊之警。（護照領於多倫諾爾廳，具漢、蒙二文，有領之部中者，則名大單，沿途不復完稅。）

　　◎布達拉大昭寺

　　西藏布達拉有大昭寺，相傳為唐時藏王曲結松贊噶木布所建，已曆二千餘年，坐東向西，樓高四層，上有金殿五座，闌幹殿宇，皆銅底鎏金，宏敞壯麗。中殿供釋迦牟尼佛，乃唐公主自中原攜至者，左廊有唐公主、藏王松贊噶木布、巴勒布王女拜木薩之像，其中神佛萬計，樓頂東南隅有拜拉穆像，土人敬畏之。內藏上古軍器，鳥槍長八九尺至一丈，與九子炮同，弓靫箭袋亦甚長大。

　　廟前大碑，為唐文武孝德皇帝禦制，碑文與贊普聯甥舅之誼，所謂《甥舅聯盟睥》是也。高約一丈五尺，厚約三尺，寬約四尺，多剝蝕，僅存百余字，相傳為唐褚遂良書，鉤畫蒼勁，以木欄環衛之。碑前有海眼，以鐵錮塞，上有石砌。碑側古柳二，老幹蟠屈，傳為唐代所植。大殿有明萬曆太監楊英所立碑，前壁上繪唐玄奘法師求經師弟四人像。

　　◎小昭寺

　　大昭寺北半裡許曰小昭寺，樓高三層，上有金殿一座，為唐公主建，工程稍差，然喇嘛悉能清修，有佛像，名墨珠多爾濟，又有釋迦牟尼佛、彌勒佛諸像，或雲塑像內有唐公主肉身，座上書「默寂能仁」四字，其南即頗羅奈舊宅。寺前柳林一院周匝，牆內大樹叢雜，根邊各有一石，喇嘛棲止之，寒暑不稍移，雨雪不稍避，較他處喝搶食肉之喇嘛天壤矣。

　　◎拉木喇嘛廟

　　拉木，一名納木，又名南摩，人稠地廣，頗稱肥沃，有大喇嘛廟，極壯麗，所奉佛像皆狀貌猙獰。屋中排列弓矢刀矛諸兵器，雲系舊時藏王之物。

　　◎光孝寺

　　廣州光孝寺為漢虞仲翔故宅，在唐為法性寺。內有風旛堂，堂前有池，池畔有菩提樹一株，相傳為梁天監元年有智藥三藏自西竺移植者，且雲百七十年後，當有肉身菩薩在樹下演大乘法，度無量眾，聯語所謂「靈根不二」者此也。菩提樹猶存，光緒間，粵吏有議毀寺以為學堂者，某君移書力爭之，得免。

　　◎海幢寺

　　廣州自元旦以迄上元，遊春之地以河南海幢寺為最盛，寺在珠江南岸，即南漢千秋寺故址。明季，邑人郭岳龍購為別業，順治初，天然和尚之徒阿字始建屋於旁，曰海幢寺。阿字故與平南王尚可喜善，康熙壬子，展拓寺基，可喜自建天王殿，福晉舒氏建大殿，總兵許爾顯建二殿及後閣，巡撫劉秉權建山門，寺用綠色磚瓦，均福晉所施。初，兩藩營造府第，諮請部示，懇照王貝勒制式，得用琉璃瓦以及台門鹿頂。嗣奉部駁：「民爵與宗藩制異，察平靖兩藩，均由民身立爵，所請用綠色磚瓦之處，礙難准行。」

　　時營辦磚瓦皆成，而未敢擅用，乃盡施諸佛寺，至粵秀山之觀音寺、大佛寺、武帝廟，亦皆此種磚瓦也。寺之香積廚、大齋灶亦螭磚砌成，後為骨董家易去殆盡矣。殿東有鷹爪蘭一株，猶是郭氏園故植，蔓條作幹，高出簷牙，歷劫二三百載，而芬芳如故，亦靈卉也，寺僧壘石為台，架欄護之。

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