論易|能改齋漫錄

論易

　　宋景文公雲：「劉齊善言《易》。說曰：『六十四卦，本之乾坤，故諸卦中皆有乾坤象意。孔子敘幹為玉、為金，坤為牛、為馬之類，本釋他卦所引，非徒言也。弼不可雲『得意忘象，得象忘言。』」予以齊謂弼不可雲：「得意忘象，得象忘言」，是矣。然弼嘗雲：「觸類可為其象，合義可為其徵。義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？爻苟合順，何必坤乃為牛；義苟應健，何必幹乃為馬？」則齊之說，即弼之說也。景文又雲：「王弼注《易》，直發胸臆，不如鄭康成等師承有自也。或曰：『何以得立為一家？』景文曰：『弼棄易象互體，專附小象，衍成其文，是以諸儒不能訾。』」予以為不然。蓋《易》之書，其道有四：意、言、象、數是也。有數而後有象，有象而後有意，有意而後有言。今捨象數而以言意論《易》，是猶剪其根本，而求枝葉之繁，可乎？《易》之道，在六經尤為簡奧。蓋五經止言人事，而《易》則三才具焉。第漢儒象數之餘，流為災祥刻應之說，所謂過之者茲，後世所以深排之。若以論易而捨象數，則非矣。然則弼者，豈所謂不及者耶？

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