息婦、新婦|能改齋漫錄

息婦、新婦

　　王彥輔《麈史·辨誤門》雲：「《呂氏春秋》：『白圭新與惠子相見，惠子說之，彊惠子出。白圭告人曰：「有新取婦者，豎子操蕉火而巨。新婦曰：『蕉火大巨。』今惠子遇我尚新，其說我大甚者。」惠子聞之曰：「何事比我于新婦乎？」[7]』按，今之尊者斥卑者之婦曰『新婦』，卑對尊稱其妻及婦人自稱者則亦然。然則世人之語，豈無稽哉。而不學者輒易之曰『息婦』，又曰『室婦』，不知何也？」以上皆王說。

　　予按，《戰國策》：「衛人迎新婦，婦上車，問『驂馬誰馬也？』禦曰：『借之。』新婦謂僕曰：『拊驂無笞。』服車至門，扶教送母，曰：『滅灶，將失火。』入室見臼。曰：『徙之牖下，妨往來者。』主人笑之。此三言者，皆要言也。然而不免為笑者，早晩之時失也。」高誘注曰：「雖要，非新婦所宜言也。」然則彥輔辨『息婦』之誤而不及此者，』豈偶忘之耶？

　　【7.「白圭新與」至「新婦乎」云云：《呂氏春秋·不屈》：「白圭新與惠子相見也，惠子說之以彊，白圭無以應。惠子出。白圭告人曰：『人有新取婦者，婦至，宜安矜煙視媚行煙視。豎子操蕉火而巨，新婦曰：「蕉火大巨。」入於門，門中有斂陷，新婦曰：「塞之，將傷人之足。」此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。』惠子聞之曰：『不然。《詩》曰：「愷悌君子，民之父母。」愷者，大也；悌者，長也。君子之德，長且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？《詩》豈曰「愷悌新婦」哉？』誹汙因汙，誹辟因辟，是誹者與所非同也。白圭曰：『惠子之遇我尚新，其說我有大甚者』，惠子聞而誹之，因自以為為之父母，其非有甚于白圭亦有大甚者。」】

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