行李|能改齋漫錄

行李

　　唐李濟翁《資暇集》論「行李」雲：「『李』字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也。左傳：『行李之往來。』杜不研窮意義，遂注雲：『行李，使人也。』遂俾今見遠行約束次第謂之『行李』，而不悟是『行使』爾。按舊文『使』字作『𡥐』，傳寫之誤，誤作『李』焉。舊文『使』字，山下人，人下子。」以上皆濟翁說。

　　予按，《左氏·僖公三十年》：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。」杜預注雲：「行李，使人。」《襄公八年》：「亦不使一介行李，告於寡君。」杜預注雲：「一介，獨使也。行李，行人也。」《昭公十三年》：「行理之命，無月不至。」杜預注雲：「行理，使人通聘問者。」蓋「李」「理」字異，為義則同。《周語》：「行理以節逆之。」賈逵雲：「理，吏也。小行人也。」孔晁注《國語》，其本亦作「李」字，注雲：「行李，行人之官也。」然則兩字通用，本多作「理」。訓之為「吏」，故為行人、使人。濟翁以『𡥐』字作「使」，而專以為「使」，是矣。若「行理之命」，亦可以一例作「𡥐」字乎？殊不知「李」「理」字通用，故《管子·五行篇》曰：「黃帝得後上而辨於北方，故使為李。」又曰：「冬李也。」注雲：「李，獄官也。」乃知古昔多以「李」為「理」。

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