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精舍

王觀國《學林新編》曰：「《晉書》：『孝武帝初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之，因此世俗謂佛寺為精舍。』觀國按，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《後漢·包鹹傳》曰：『鹹往東海，立精舍講授。』又《劉淑傳》曰：『隱居立精舍講授。』又檀敷傳曰：『立精舍教授。』又《薑肱傳》曰：『盜就精廬求見。』注曰：『精廬，即精舍也。』以此觀之，精舍本為儒士設。至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。」以上皆王說。[18] 　　予按，《三國志》注引江表傳曰：「于吉來吳，立精舍，燒香讀道書，製作符水以療病。」然則晉武以前，道士亦立精舍矣。 　　【18.以上皆王說：《學林》：「《晉書》：『孝武帝初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之』，因此世俗謂佛寺為精舍。觀國案，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《後漢·包鹹傳》曰：『鹹住東海，立精舍講授。』又《劉淑傳》曰：『淑少明五經，隱居立精舍講授。』又《檀敷傳》曰：『敷舉辟不就，立精舍教授。』又《薑肱傳》曰：『肱道遇冦，兄弟爭死，盜感悔，乃就精廬求見。』章懐太子注曰：『精廬，即精舍也』以此觀之，則精舍本為儒士設，至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。」】

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